Пишите:
avatarabo@gmail.com  
Звоните:
+7 902 064 4380
Обращайтесь:
papa-tron

.

«Азбука знаков» Предисловие к русскому изданию

Предисловие к русскому изданию

Как управлять в кризисе? О чем говорит «теория катастроф»? Какие ресурсы самые востребованные в эпоху перемен? - ответам на эти и многие другие вопросы посвящена «Азбука знаков» - книга руководителя кафедры киберсоциологии филиала Института метапсихических исследований Речкабо Какухонингэн. Используя ARG методику Кен Сакамуро, автор создает футурологическую концепцию, обладающую толерантностью к неопределенности. Его методологии проектирования будущего базируются на идеях мировой (системной) динамики Джея Форрестера, методологии «третьей волны» Эльвина Тоффлера, футурологии сингулярности Реймонда Курцвейла, философии нестабильности Ильи Пригожина, нейрокогнитивных науках и нейротехнологиях. В этом будущем господствует «философия эффективности» построенная на выявлении и обучении личности ее ключевым навыкам и компетенциям, в том числе «навыку самоактуализации».

Бывший премьер-министр Японии признает прямо: «Будучи руководителем государства, я постоянно читал работы Речкабо Какухонингэн, чтобы развеять туман и понять культуру и способ мышления айну - коренных жителей нашей страны. Я постоянно анализировал и думал, что японская нация сделала большую ошибку в своем отношении к народу айну».

Бывший президент США не менее щедр на похвалу: «Речкабо Какухонингэн - один из самых ярких и талантливых футурологов, которых я когда-либо читал. Именно из его работ я много почерпнул о концепции развития человечества в условиях приближающейся сингулярности».

Сатоси Накамото, теоретик первой криптовалюты биткоин, также не скрывает своего уважения к автору «Азбуки знаков": «Эта книга представляет собой развенчание мечты всех развивающихся цивилизаций о безграничном росте. Она вызывает необычайный интерес у всех людей, заинтересованных в судьбе своих детей. Автор объединил экономический прогресс традиционных моральных и культурных ценностей западной культуры с восточной мистикой и эзотерикой. Патриотизм, прагматизм и преимущество западной практики, соединенные с азиатской идеологией, наглядно показывают, насколько уникальным является наш мир».

Автор, человек сложной и противоречивой, обладает уникальной и пока до конца не объясненной способностью. Если перед ним ставят четко сформулированную и понятную ему проблему, он принимается решать ее с азартом и с удовольствием, но в результате, совершенно помимо своей воли, получает решение иной проблемы, ничего общего с поставленной не имеющей, выходящей, как правило, за пределы его профессиональных интересов. Поставленная проблема действует на его сознание как катализатор для разрешения какой-либо иной проблемы, с которой он когда-то либо бегло ознакомился по публикации в научно-популярном журнале, либо из случайно услышанного разговора специалистов. Определить заранее, какую именно проблему он решит, теоретически невозможно: здесь действует нечто вроде принципа неопределенности в классической физике.

Интуитивный читатель многое может понять между строк «Азбуки знаков». Тут и преданность своей культуре и народу, здравый смысл, высокий моральный дух, практичный ум и личная воля глубоко верующего человека. Сегодня работающие в «официальных парадигмах» аналитики чаще всего попадают пальцем в небо, моделируя будущее исходя из линейного движения, а мир развивается иначе, с изломами. Если бы это было не так, Атлантида и Гиперборея существовали бы до сих пор. Вот эти изломы и видят пророки, предсказатели и фантасты одним из которых и является Речкабо Какухонингэн.

Книга предназначена для VIP-TOP менеджеров среднего и высшего звена, а также для всех интересующихся, политикой, футурологией и предсказанием будущего.


«Азбука знаков» - От автора.

ОТ АВТОРА
Прогнозы и пророчества - занятие привлекательное, рискованное и полезное, так как в силу непредсказуемости, срабатывает эффект самосбывающихся пророчеств. Этот эффект конструирования будущего, разрушает любые «объективные» прогнозы  как карточный домик. Другой момент, который необходимо удерживать в ходе работы над форсайтом будущего - это эффект психологии восприятия, который представляет из себя то или иное количество когнитивных искажений, существующих у отдельно взятого человека. Ну и третий фактор, это конечно личность самого автора. Человек, сидящий в мягком кресле каких-нибудь провластных институтов слышит одни знаки, у меня на чердаке, шум Японского моря порождает совсем другие мысли. Кто-то пытается нарисовать будущее глядя на прошлые пророчества и настоящие события, я же больше опираюсь на логику, интуицию и редкие инсайты. Мы разные, и это основополагающий факт, который лежит в основе моей идеологии.

Основные современные гос. идеологии сложились в XIX веке. Самые известные из них:
Политические:  Анархизм     Консерватизм    Либерализм     Гуманизм
Классовые:  Социализм      Капитализм
Социальные:   Расизм     Нацизм    Национализм     Феминизм 
В XX веке самой эффективной стали считаться системы, построенные на принципах Демократии. Однако XXI век продемонстрировал, что и эта идеология  не может решить ряд проблем. Ограничения демократии проявилось в таких фактах как:
  • темпах экономического роста недемократического Китая, которые в разы превышают темы экономического роста стран с демократической идеологией
  • избрание Президентом США Буша-младшего, весь политический капитал которого сводился к принадлежности к «золотой сперме»
  • второе место в мире демократии США по удельному количеству заключенных (666 человек на 10.000)
  • продолжающемся росте экономического неравенстве в демократических странах
  • росте количества стран с «имитационной демократией» и «авторитарной демократией».
Базовый постулат демократии, как и коммунизма - это равенство людей между собой. В демократии этот тезис проявляется в убеждении, что каждый член общества одинаково компетентен для участия в управлении этим обществом. Я же твердо убежден, что равенства ни в вопросах компетенции, ни в чем либо другом не существует. И главным в этом неравенстве являются не расовые, национальные или гендерные признаки, а психологические особенности индивидуума. Сегодня, в XXI веке, научная теория и практика продвинулась в вопросах психологического типирования достаточно далеко и наработала массу реально работающих предложений и рекомендаций. В основу своей теории я положил модель MBTI (тест Майерс-Бриггс), где существует 16 типов, которые сводятся к 4 квадрам. Большую популярность технология такого психологического типирования получила в СССР, где ее ремейк получил название «соционика» и рассматривался в очень широком смысле, вплоть до «информационной бионики» и «информационной физики и физики сознания».  С точки зрения исторической ретроперспективы, квадры достаточно хорошо коррелируются с варнами в Индии, за исключением того факта, что принадлежность к той или иной варне передается по рождению, а принадлежность к квадре определяется по факту, начиная с детского возраста. Учитывая тот глубокий семантический смысл, который скрыт в древнеиндийском языке санскрит, можно предположить, что изначально принадлежность к той или иной варне также определялась по факту, а не по наследство. Однако со временем, желание родителей, принадлежащих к высшим варнам, видеть своих детей себе подобными, победило рациональное содержание такого деление, и сегодня мы видим такую Индию, как она есть. В основе моей идеологии лежит учитывание психологических особенностей отдельного человека, вследствие чего система, которую я описываю, является «МЕРИТОКРАТИЕЙ».

Основные преимущества, которые получает социум или государство, как выразитель интересов социума, взявшие за основу своей идеологии «меритократию».
  • Усиление института семьи и брака. Изначальное понимание, какие типы наиболее друг другу подходят позволяет перевести вопрос образовании семьи из стихийного в рациональное русло. Одним из следствий проявления психизма в личных отношениях, является снижение количества сексуально - девиантных проявлений, таких как гомосексуализм, лесбиянство, трансвестизм. 
  • Новый уровень детского образования. Внутри своей квадры дети чувствуют себя гораздо лучше и комфортнее. Они легче понимают учителей своей квадры, а те соответственно своих учеников. Наличие гибкой образовательной программу для каждой квадры, а впоследствии и для каждого типа, позволяет существенно укорачивать учебный процесс и получать специалистов с институтским уровнем познания гораздо быстрее, чем в традиционном образовании.
  • Новый уровень образования среди взрослых. Люди, принадлежащие к одному типу, обладают колоссальной скоростью взаимообучения. Этот факт позволяет быстро масштабировать те или иные модели социально успешного поведения, наиболее приемлемые для данной личности. 
  • Рост производительности труда. Существуют разные типы труда: монотонный и меняющийся, логический и этический, ручной и интеллектуальный, пространственно или временно ориентированный. И для каждого из них существуют свои психологические типы, которые с наибольшим комфортом справляются именно с этим работой, что неизбежно приводит к росту производительности труда. А ведь когда-то капитализм победил благодаря именно этому экономическому фактору. 
  • Снижение количества конфликтов в обществе. Это обуславливается общественным пониманием, что разные типы обладают разной моторикой и психологической реакцией на те или иные действия.  Одним из следствий этого может являться снижение количества правонарушений. 
  • Снижение напряженности в  «конфликте поколений». Зачастую этот конфликт вызван наличием у родителей и детей антогонистических психотипов. Сам факт понимания, что такой конфликт обуславливается не какими-то личным установками, а исключительно психологическими особенностями, снимает причину для конфронтации. Следствием снижения такой напряженности может быть уменьшение подростковой наркомании.  
  • Уменьшение социальной роли денег как мерила успешности человека. Переход от модели  «соревнование всех со всеми» к «соревнование с себе подобными» снимает роль денег как индикатора социального успеха.
  • Повышения уровня компетенции при принятии решений о кадровых назначениях. Принадлежность данного кандидата к тому или иному психологическому типу, позволяет избирателю сразу предположить, какими базовыми ценностями, стереотипами, моделями будет руководствоваться данный кандидат в своей деятельности.

В чем и как будет конкретно проявляться такая система государственного управления, я и описываю в своей практопии о государстве Гипербо́рея.


ЧМ 2018: Россия - Испания = 0:5


Ось сижу в глухой чужбине.
На полу. В дверях - две дыни.
То охранники мои.
Вертухаи.
Пацаны.

Два губастых лейтенанта.
Да молоденьких сержанта.
Две струи и две звезды
На погонах в полстраны.

Вырубайте Ваш ТВ!
Он мешает!
Я - в войне.
Кто не стих - тем в бровь!
Тем в глаз!
Вмиг приедет ананас!

Я Вам правду расскажу, про последнюю войну.
Нет! Лучше сказку расскажу, про последнюю войну.
- В общем, кончилась она. Та. Последняя война.

Только что в ТВ сказали, что всех шпионов мы поймали.
Что очистили страну, от наследников Муму.
В общем, значит, бой прошел.
Все кто выжил - те за стол....

... кто и что в тот раз случилось.
Я не помню - мне не пилось.
Но приснился странный сон.
Будто Мара - Чемпион....

....вдруг Шаман свой глас наводит.
И вздыхает. - Где -то бродит.
Говорят кому-то вспять:
.......................................
Россия - Испания = 0:5

«О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях» - действующий федеральный закон

Согласно стать 5 пункт 4.2 данного закона, для организации собрания не требуется подавать предварительного уведомления, так как оно проводиться в заранее отведенном для этого месте. Во Владивостоке это площадь Ленина, в других городах надо смотреть соответствующее решения местных органов власти.

Накопленная усталость, или когда же рухнет режим?



Два года назад вышла моя колонка с названием «Как рухнет режим?». Созданная В. Путиным система обладает определенным иммунитетом к различным политическим потрясениям:
  • в ответ на рост недовольства граждан внутренней политикой она переключается на внешнюю;
  • собственным экономическим проблемам она нашла причину в лице врагов – внешних и внутренних;
  • обвинениям в антидемократизме противопоставила российскую державную идеологию. 
Все это создает власти большую поддержку, а ее оппоненты – как неудачники, воздыхающие о 1990-х, так и молодые либералы, больше желающие уехать из страны, чем изменить ее – ненавидят друг друга сильнее, чем правящую элиту. Именно поэтому, как кажется, никакие серьезные политические вызовы российскому режиму не грозят. Эта часть прогноза подтвердилась. Население не разочаровалось в элитах, даже несмотря на экономический кризис; оппозиция не сплотилась даже на фоне жестокого убийства одного из ее лидеров. Что бы ни делала власть:
  • изымала пенсии,
  • замораживала зарплаты,
  • повышала цены на продукты,
  • запрещала ввозить из-за границы продукты 
– ее популярность остается на рекордных уровнях. Оппозиция разобщилась практически до предела и проиграла все, что только возможно.  Запад попривык к новому путинскому порядку и даже задумался о пользе популизма. Поэтому и сегодня и сейчас Кремль не ждет проблем, от политических катаклизмов: 
  • от крупных терактов
  • допинговых скандалов,
  • нового обострения в отношениях с Западом.
  • «чеченского» результата на прошедших президентских выборах
Основная цель российской власти - максимальное личное обогащение и единственный фактор, который может повлиять на нее – это невозможность такого обогащаться, как прежде. В конце 2014 года казалось, что падение цен на нефть и серьезные потрясения, вызванные реакцией российского бизнеса на внешние факторы, могут в относительно короткой перспективе вывести систему из равновесия – этого не случилось. Впрочем борьба за контроль над финансовыми потоками обострилась: ее жертвами стали Хорошавин и Гайзер, Белых и Улюкаев; десятки заметных чиновников и близких к ним предпринимателей были задержаны или пустились в бега. Многим стало понятно, что в стране реальной властью обладают не министры, а люди, управляющие финансовыми потоками госкорпораций. Опасения относительно резкого сокращения финансовых потоков не оправдались; из-за параллельного снижения курса рубля и цен на нефть, бюджет показал намного меньшую дефицитность, чем ожидалось, а экономическая рецессия позволила удержать инфляцию на низкой отметке. Правящей элите кажется что «корпорация Россия» не находится на грани банкротства – и, соответственно, нет поводов сомневаться в своих ближайших перспективах. Однако горизонт будущего режима за последних эти два года сильно затянуло облаками.

Во-первых, кризис 2014–2016 годов показал, что Россия, осталось сырьевой державой и вряд ли скоро встроится в постиндустриальный мир. Если в конце 2000-х в условиях падения цен на нефть в Кремле мечтали о модернизации, в последние годы о ней даже не вспоминают. Итогом текущего кризиса стала «новая нормальность» на фоне $50 за баррель, пришедшая на смену «старой нормальности», соответствовавшей $100 за баррель. Эта нормальность в то же время привела к еще большему подчинению бизнеса государству, к архаизации экономики и сознания, к апологии закрытости и примитивизма. Так что, путинская система ищет все новые и новые «нормальности» по мере трендового снижения цен на нефть. В России экономика не развивается, из нее уходят деньги и человеческий капитал – и в итоге каждая новая «нормальность» становиться все менее нормальной. Общий тренд последних лет: корпорация с центром прибыли в Кремле и высокими издержками становиться все более убыточной вследствие снижения выручки.  Сегодня Россия не может сравниваться в экономическом отношении ни с развитыми демократиями, ни с Китаем, ни с государствами Персидского залива. Они все либо уже реализует масштабные планы экономического прорыва, либо запускают  их в ближайшее время. И здесь важно учитывать три фактора: 
  • стремление США приблизиться к энергетической независимости;
  • сохраняющаяся в Европе приверженность к повышению экологических стандартов и использованию возобновляемой энергии
  • неизбежное превращение нефтедобывающих стран Ближнего Востока из сырьевых в индустриальные с их заинтересованностью в относительно дешевой нефти, чем сверхдорогой. 
Во-вторых, смена стиля поведения, а произошла она после 2014 года, – также не добавляет оптимизма. Экономический подъем первой половины 2000-х годов был обусловлен не только высокими ценами на нефть и поведением инвесторов, но также и тем, что государство было относительно дешевым. В 2001 году расходы федерального бюджета на оборону, безопасность и общегосударственные нужды составляли 3,4% ВВП, а к 2014 году они выросли уже до 9,2% ВВП. Увеличилась коррупционная составляющая: дорог строится в год втрое меньше чем в 2000, а расходы по этой статье выросли более чем в 4,7 раза. 


Бюрократия цепко держит страну в когтях и не собирается допускать повышения эффективности – напротив, расходы только растут по мере смещения акцента с экономического консенсуса на политический. Эта ситуация приближает банкротство «корпорации Россия» не со стороны выручки, а со стороны издержек. Даже в 2014 году, в период наиболее острой фазы войны с Украиной, трудно было представить, что рост непроизводительных расходов будет столь устойчивой и непреодолимой тенденцией.

Сегодняшняя Россия – отнюдь не Советский Союз, пытавшийся противостоять Америке в 1980-е годы по размеру военных расходов. Экономика России совершенно не способна к функционированию в стрессовом режиме, в котором советская система работала десятилетиями. Выйти из состояния искусственно созданной политической напряженности Путин не может – иначе как объяснять внутренние проблемы, если нет внешнего врага? Страна движется по пути, который неизбежно обернется экономическим коллапсом и крахом экономической модели Путина. Вопрос состоит не в том, случится это или нет, а в том, когда это произойдет. И я думаю, что не о десятилетиях идет речь.

В ближайшие несколько лет мировую экономику постигнет очередной циклический кризис – а Россия переживает такие потрясения тяжелее, чем даже те страны, в которых эти кризисные тенденции рождаются. Новый кризис придет из Китая, где экономика в последние годы работает за счет государственных инвестиций и растрачивания резервов, вследствие чего там сформировались классические "экономические пузыри" как на кредитном рынке, так и в сфере недвижимости. Кризис из Китае окажется очень болезненным для России: он обрушит мировые цены на сырье, перечеркнет ряд совместных проектов в энергетической сфере и продемонстрирует всему миру пределы автократической модернизации. Он восстановит приоритет (а возможно и доминирование)  Запада в той глобальной геополитической модели, которую Россия самонадеянно вознамерилась не только игнорировать, но и поменять.

Кроме того, достаточно скоро В.В. Путин утратит формальную политическую легитимность. Перед ним встанет выбор – или официально провозгласить себя пожизненным вождем, или в который раз стать главой карманного правительства, или закончить свою политическую карьеру. На этом фоне у нынешних высших представителей политического класса возникает вопрос: стоит ли бороться за свои позиции? Феодальная выгодность «владения  Россией» обретает критическое значение – если территория находиться в застое, смена власти становится фактически неизбежной. И дело не в народных возмущениях  или в действиях оппозиции – они лишь могут расшатать режим, либо, как в Венесуэле, обеспечить легитимность новому правительству. Нет, режим России окажется уязвимым, когда достигнет самим им установленного срока институциональной легитимности. Мы видели в 2008 и 2012 годах, как он стремился продлить данный срок, но скоро фантазии исчерпают себя.

Начало 2018 года кажется благоприятным для режима, потому, что Владимир Путин якобы укрепляет свои позиции внутри страны, подчеркивая, что Россия заложила глобальный консервативный тренд и как всегда, находится на верном пути. Пропаганда Путина утверждает, что его популизму и идеологии следуют во всем мире. Брекзит и Трампа, декларируемые победы консерваторов на выборах во Франции и Италии, успехи радикальных партий в других европейских странах – все это используется властью для демонстрации успешности Владимира Владимировича во внешней политике. Предполагается, что население России, готово и дальше убеждать себя в том, что эти успехи по телевизору выступают адекватным заменителем экономической деградации в холодильнике. Однако совпадение идеологем – явление сугубо временное; опыт европейцев и американцев давно их научил разбираться в «таких, как Путин». Россия же стремиться стать настолько традиционалистской и так укрепиться в мнении о своей избранности, что любая здравомыслящая волна из Запада, является для нее огромным откровением. Иначе говоря, изменение существующего режима в России не может произойти в рамках цивилизованного электорального процесса или как результат мощного народного выступления. Пришло время этой элите «устать», так же, как устал ее вождь, заложивший основы нынешнего режима восемнадцать лет назад. 



RёkLama Спутниковое телевидение в Приморье
RёkLama Изготовление сайтов. Для себя и в подарок.
RёkLama Как найти свою вторую половину в жизни

Сыворотка правды для полиментала!


Дверь открылась и они вошли в сауну.  «Японцы» - тут же пронеслось в голове. Ну а кто еще? Китайцы работают в тройках. Русские всегда имеют явного лидера, который сразу бросается в глаза. Американцы с европейцами со времен паладинов и падаванов функционируют в парах, но это была не спаренная пара - все четверо спокойны и каждый держит свой сектор. Значит японцы или продвинутые израильтяне. Но чтобы среди израильских «призраков» набралась четверка, в которой я не знаю ни одного - ну это уж очень вряд ли. Один из морпехов бросился навстречу вошедшим. Идущие первым молча протянул ему в приветствии руку. Морпех автоматически протянул для пожатия свою... 

На Востоке есть древняя притча. Был один Мастер боевых искусств, который побеждал всех и вся. А где-то в горах жил Учитель боевых искусств, который никого не побеждал, а просто учил. И вот однажды Мастер сказал, что нет ему равных в Поднебесной, и он сильнее всех, даже Учителя и хочет всем показать это в бою. Назначили время и место боя. Собралась куча разных зрителей, что бы лицезреть поединок всех времен и народов. Бойцы подошли друг к другу, пожали друг другу руки, после чего Мастер поклонился, поблагодарил собравшихся гостей и сказал что боя не будет, и что он рад признать мастерство Учителя. На обратном пути, один из ближайших учеников Мастера спросил:
- А все таки, почему не было боя?
- Бой был, сказал Мастер, и я благодарен Учителю, что он меня пощадил. 


В этой притче есть какой-то философский смыл, но есть и более прагматичное объяснение. Болевой захват большого пальца может выглядеть со стороны как простое рукопожатие. Очевидно, что Мастер не знал этого приема, а Учитель знал. А что такое попасть на болевой? Это ж все, снимай шляпу, тушите свет, концерт окончен. Но Учитель был мудр, и не стал при всех унижать Мастера своей победой - поэтому он и был Учитель. 

В бою не принято здороваться, и Морпеха этому приему не учили. И он тут же оказался сидящим на карточках перед вновьвошедшим. Остальные трое стали плавно и отточено его обходить. Ну приятно смотреть, как работает боевая квадра! Нас в сауне 12 человек. Четыре морпеха, я и семь девушек. Морпехи - крепкие, выносливые двухметровые ребята, с ними хорошо где-то в бою, но здесь, в закрытом помещении, нафаршированном гражданскими, против четырех спецагентов, они не были силой. Да и выпили мы уже не слабо. Поэтому к чему тут делать фарш, если еще не известно, сколько за дверью этих японцев? Если бы они шли на ликвидацию, то мы уже всем скопом поднимались на лестнице к праотцам. Пора кончать шоу.
- Спокойно, спокойно, это ко мне. 
Встаю, накидываю полотенце на плечи и гордо иду к выходу. 


Я не понимаю людей, которые оказавшись нагишом, начинают судорожно прикрывать свои гениталии. Чего ты там пытаешься спрятать, детка? Что там за тайна, которую ты так сильно хочешь скрыть от мира? У тебя что-то растет поперек, что должно расти вдоль? Или там какой-то необычный отросток, который вместо двух клубней дал три? Ну так наоборот - яви чудо миру! У меня же все как у всех, гордиться особо нечем, но и стыдится как-то не приходится. Я гордо шагаю в сопровождении троих потомков самураев, демонстрирую забившейся в угол прислуге свои причиндалы. А то можно подумать, они тут, в сауне, чего-то такого не видели.

Вот мы и пришли. Двое держат меня под руку, пока третий достает шприц с голубой жидкостью «истины». Сотня продвинутых химических лабораторий по всему миру работают над разными тайными препаратами, каждый мутит что-то свое под великим секретом, а цвет колбочек у всех один: оранжевый - ускорение, голубой - истина, зеленый - болезненная бяка, розовый - полет, улет. Никакого разнообразия в дизайне. Ну вводи, ниндзя, вводи свою жидкость. Я поворачиваюсь к тому, где держит мою левую руку - по идеи он лидер группы, и говорю ему три цифры. 
- Аохао??!! - Восклицает он, и я медленно проваливаюсь под этот волшебный звук. Так кричат, когда вместо твоего стрита вскрывают флэш, а ты раскрываешь каре. Так кричат, когда твоя обшарпанная колымага на дрэгрейсинге делает его нафокстроченную звезду. Так кричат, когда ты вваливаешься в комнату, где друзья отмечают твои сорокины.  Так кричат..., кричат..., кричат... Мне ужасно смешно. Мне так смешно, аж хочется писать... Я сейчас описаюсь!  - Сыворотка правды для полиментала!!! Хохоча, я погружаюсь в бездну тумана забвения..

§9 Как выбраться из Страны дураков и попасть в Страну Чудес.


                     
Гуру в черном плаще смотрел поверх голов, куда-то вглубь очереди, где какая-то кукла из PR отдела уже упала в припадочном обмороке. Председатель VIP-TOP жал к груди гроссбух с финансовыми отчетами по прибылям - убыткам и их распределению, балансу и движению денежных средств за отчетный период. После вчерашней встречи, в его голове стрекотали и жужжали миллионы насекомых, а в желудке бурлила маринованная рыба, плавающая в салате из вареных кореньев, трав и фруктов.
— Как продвигается работа над EBITDA? - в вполголоса спрашивает его стоящая рядом HR
— Скоро покажу. А как новая униформа?
— Если хочешь, дам поносить. Что там в новостях? Я сегодня утром не успела посмотреть.
— Опять теракт, — не поворачивая головы бормочет он, продолжая думать о закате эпохи рыбных блюд. 
— Где?
— Сколько человек погибло?
— 32.
Они стоят в молчании. HR говорит, глядя на звезды:
— Это место должно быть они считали своим убежищем. 
— Другие тоже думали, что они имеют право не опасаться погибнуть от тех, кто принадлежат к иной расе и исповедуют свою религию, как жить свободными и равными.
Она ничего не отвечает.
— Хоум-офис, ответственный за иммиграционный контроль, безопасность и порядок будет платить деньги еще одной кучке новых бюрократов - чиновников. 
— У меня есть вилла, которой я эгоистично пользуюсь для собственного удовольствия. Хочу пригласить туда тебя и твоих друзей, кому дороги терпимость и противно насилие.
— Даже если они Свидетели Иеговы?
— Ну, если они согласны честно трудиться на моих грядках, чтобы мир стал лучше...
Он скептически замечает:
— Жить на острове без пляжа, где полно комаров...
— Если такова цена, которую нужно заплатить за счастье, оно того стоит. Ты же согласился на это, так почему думаешь, что они не согласятся? В их силах превратить мой остров в рай.
VIP-TOP вздрагивает каждый раз, когда слышит слово «рай».
HR настроена очень решительно.
— Все, кто хочет выбраться из Страны дураков, должен получит шанс попасть в Страну Чудес.
— Я думаю, что это ошибка.
— А я думаю, что это необходимо.
— Я не хочу, что бы все шло по старой схеме «крысиного ада». 

Исследователь лаборатории биологического поведения университета Нанси Дидье Дезор поместил в одну клетку шесть крыс с целью изучить их плавательные способности. Единственный выход из клетки вел в бассейн, который было необходимо переплыть, чтобы добраться до кормушки с пищей. Вскоре выяснилось, что крысы не плыли вместе на поиски пищи. Все происходило так, как будто они распределили между собой роли. 

Две крысы эксплуататора сами за едой не плавали. Свою силу они тратили на то, что бы давать взбучку двум пловцам. Две эксплуатируемые крысы ныряли в воду за пищей. По возвращении в клетку два эксплуататора били их до тех пор, пока они не отдавали свою еду. Лишь когда они насыщались, эксплуатируемые имели право есть.  Независимый автоном был довольно сильным, чтобы самому доставать пищу и не отдавать ее эксплуататорам. Козел отпущения сам плавать не мог или не хотел, и питался тем, что доедал оставшиеся крошки.

То же разделение – два эксплуататора, два эксплуатируемых, один автоном, один козел отпущения – повторилось в двадцати клетках, где эксперимент был повторен. Чтобы лучше понять этот механизм иерархизации, Дидье Дезор поместил шесть эксплуататоров вместе. Они дрались ночь. Наутро были распределены те же роли. Два эксплуататора, два эксплуатируемых, автоном, козел опущения. Такой же результат получался, когда в клетку сажали 6 эксплуатируемых ил 6 автономов или 6 козлов отпущения. 

Опыт был продолжен в большой клетке, куда посадили двести крыс. Битва продолжалась всю ночь. Утром на сетке нашли трех крыс распятых крыс с содранной кожей. В большой группе эксплуататоры создали иерархию своих заместителей, навязывать с их помощью свою власть, не утруждать себя прямым террором эксплуатируемых. 

Исследователи Нанси изучили мозг подопытных. Наибольший стресс испытывали не козлы отпущения или эксплуатируемые, а эксплуататоры. Они постоянно опасались потерять свой статус привилегированных и оказаться среди тех, кого раньше эксплуатировали.


— Что это значит?
— Это значит, что нужно искать не тех, кто мечтает вырваться из Страны дураков и тянет за собой «видовое проклятие» крыс, а тех, кто мечтает попасть в Страну Чудес. 
— Да, «больше двух крыс— шайка».
— Вот именно, — VIP-TOP продолжал внимательно наблюдал за руками RekLama, пытаясь угадать, в чем же тут фокус, в котором порылась собака.
— И как нам найти людей среди крыс? У Главной Крысы везде шпионы, журналисты и даже убийцы, которые охотятся за всеми, кто хочет быть не крысой, а человеком. 
— Я предпочитаю рискнуть, чем всю жизнь сожалеть, что не попытался убежать от него.
— Неужели мы столько вынесли только для того, чтобы искать убежище у других?
— Единственный способ увидеть новые берега — не видеть старых берегов.
Она молчит.
— Ладно. Я согласен, ты права, а я ошибаюсь. HR растерянно смотрит на VIP-TOP.
— Да?
— Ты убедила меня. Я ошибался, а ты права.
Всё айкидо, это один прием, заставляющий нападающего терять равновесие.
— Ты согласен? - не верит она только что услышанному.
— Да.
Она изучающее смотрит на него, как он получает новое удовольствие, оттого что перестал упираться и может принять точку зрения другого человека, даже если она женщина.

— Внимание, господа и дамы  Гуру хлопает в ладоши, — Давайте знакомиться. Представляют Вам нашу первую квадру. Именно она поведет вашу ватагу из Страны дураков в Страну чудес. Дорогая долгая, до Изумрудного города идти 1001 и одну ночь, поэтому запоминайте.
  • Донья Алиса из Зазеркалья - искатель и новатор. Собака, которая вертит хвостом и хвост, которые вертит собакой: ее сторож. Ее сто рож имеют разные названия, вот некоторые из них: Дон Альд, Дон Бас, Дон Гон, Дон Дол, Дон Жуан, Дон Карлос, Дон Карлеоне, Дон Кихот, Дон Омар, Дон Педро, Дон Посей, Дон Тихий, Дон Чел, Дон Хуан, Дон Хулио (дополняйте, если знаете другие). Эти 100 рож тоджики, поэтому у них на всех один общий дресс-код доступа: ENTP или  ИЛЭ,
  • Душечка - наш посредник и дуал Донов. И двадцать лет спустя, в свои 45 все та же графиня де Монсоро! Да что там графиня - просто Королева Марго! Дюма и три мушкетера в одном лице! Код доступа: ISFP - СЭИ
  • Таис из Афин.  Отверженный труженик моря. Энтузиаст в теле Афродиты. Человек который смеется с 93 года.  Обожает эссе Гюго, за что и получила прозвище ЭСЭ.  Доступ: ESFJ.
  • Вера - революционный аналитик, наш Робеспьер в юбке. Код доступа: ЛИлИт  - пишу по MBTI правилам: INTJ. Обожает «Империю ангелов» и Пятикнижие
— Пардон. Я знаю еще одного.
Гуру посмотрел на VIP-ТОР: — Не понял.
— Я говорю, что знаю еще одного Дона. Это Дон Пар.
— Да..., точно..., верно. Ну тогда Вы свободны от этой лекции. Оставшихся прошу располагаться, начнем занятие. Итак, двадцать уроков чужой истории.

Не повинуйтесь заранее.
Защищайте институции.
Берегите профессиональную этику.
Берите на себя ответственность за то, как выглядит этот мир.
Если вы вооружены, тщательно обдумывайте свои действия.
Практикуйте политику живой коммуникации и непосредственного действия.
Сохраняйте рассудительность, даже если случится то, что кажется вам немыслимым.
Смотрите людям в глаза и разговаривайте с людьми.
Будьте мужественными, насколько можете.
Обращайте внимание на опасные слова.
Учитесь у людей из других стран.
Делайте взносы на добрые дела.
Выделяйтесь (из общей массы).
Организуйте личную жизнь.
Верьте в правду.
Исследуйте.



«Мышиный рай». Куб 2 на 2 на 2. Внутри куба стоят специальные многоярусные конструкции, поддерживается благоприятная температура, в избытки корма и воды, постоянная чистота, беспрерывный контролем ветеринара, пополняются материалы для строительства гнезд. Идеальные условия для мышей. В куб запустили 4 пары, которые через 55 дней дали первое потомство. Еще через 55 дней, численность мышей опять удвоилась. Предполагалось, что так будет и дальше, до достижения максимально возможного уровня в 3840 особей. Но... В идеальных условиях мыши жили долго - 777 дней, что на 200-ти дней превышало границу репродуктивного возраста. Стареющие поколения не освобождали места в социальной нише для молодых особей. Постепенно молодых самцов начали третировать, загоняя в центр бака и подвергая постоянной немотивированной агрессии. Узнать «отверженных» можно было по искусанным хвостам, выдранной шерсти, пятнам крови. После изгнания «отверженные» ломались психологически и больше не желали защищать своих беременных самок. В результате этого, самки были вынужденны сами защищать свое потомство, отчего становились более агрессивными. Со временем их агрессия перекидывалась и на детенышей, которых они убивали и перебирались в верхние гнезда, становясь «отшельниками» и отказываясь от размножения. Через год «райской жизни» первоначальная скорость размножения уменьшилась втрое. И тут начала формироваться еще одна каста - «красивые», которая проявляла не характерное для своего вида поведение. «Красивые» не вступали в борьбу за самку и территорию, не проявляли желания к размножению. Они только ели, пили, спали, чистили свою шерстку и занимались гомосексуализмом.  Не смотря на изобилие пищи стал процветать каннибализм. Постепенно осталось только две касты: «красивые» самцы и «отшельницы» самки. Но они не спаривались и беременность сравнялось с нулем. Максимальная численность популяции составила 2200 особей. На 1780 день умер последний обитатель «мышиного рая».

— Итак, мы начнем наше исследование с «мышиного рая». Посмотрите, почитайте, подумайте и сообщите мне в комментариях, что Вы думаете по данной теме.  

Играющие в игры Япония против игры престолов Запада.


Если вы родились позже 1990 года, возможно, не знаете об одном из наиболее интересных противостояний современности. Это был конфликт двух гигантов восточного рынка, который посеял раздор в семьях по всему миру. Пути друзей разошлись, брат обратился против брата, и были проведены черты, которые никто не переступает даже сегодня. Этот конфликт был известен как консольные войны, и именно он повлиял на развитие как японских, так и западных игр.

Консольные войны: начало

В начале 1980 годов Nintendo выпустили новую домашнюю консоль под названием Nintendo Entertainment System, или просто NES.
Эта серая коробочка положила начало увлечению видеоиграми, масштабы которого росли в геометрической прогрессии.
В противовес успеху Nintendo, в 1985 году на рынок домашних консолей решила выйти компания, известная созданием игровых автоматов. Выпустив Master System SEGA официально начала войну консолей.
Ревнители истории могут утверждать, что подобные конфликты случались и раньше, например, Commodore 64 против ZX Spectrum. И тем не менее с противостоянием NES и Master System не сравнится ничто.
Оно продолжалось более десяти лет, и новые, более мощные системы подключались к нему по мере выхода.
И пока фанаты спорили, чья консоль лучше, пропасть становилась всё более очевидной. Эта пропасть простиралась далеко за пределы споров о консолях как таковых и очень скоро превратилась в культурное явление.
Я, конечно же, имею в виду различия между восточными и западными играми.

Западные RPG против японских

В ранние годы, когда платформеры, файтинги, шутеры и единичные спортивные симуляторы занимали основное место на рынке игр, отличить восточную игру от западной было не так-то легко.
Вместе с тем существовал один жанр, в котором стали проявляться культурные различия, – RPG. На первый взгляд, ролевые игры The Elder Scrolls V: Skyrim и Final Fantasy XV могут показаться похожими, но для тех, кто в них играл, более разных игр быть просто не может.
Если взять Skyrim от Bethesda в качестве примера западной RPG, становится очевидно, что здесь упор сделан на исследовании. В играх такого типа, как правило, присутствует тщательно проработанный открытый мир, который создает у игрока чувство, что можно пойти куда угодно и делать что угодно. Границы подобного мира разработаны так, чтобы у пользователя никогда не складывалось ощущения, что он исследовал всё. В такие игры закладывается цель дать игроку почувствовать, что его решения и действия влияют на происходящее.
Японские игры подобных целей не преследуют. Да, игровые миры могут быть массивными, но сами игры куда более линейны. В отличие от западных, в японских играх упор делается на сюжете, персонажах и том, чтобы провести игрока через необходимые задания.

Восточные игры против западных

Когда речь заходит об эстетике в чистом виде, разница между японскими и западными играми тоже очень хорошо видна.
В целом на японские игры большое влияние оказали манга и аниме – об этом можно судить по большим глазам, мультяшным чертам лица и волосам, отрицающим закон гравитации. Западные игры, с другой стороны, склоняются к более реалистичной графике. Складывается впечатление, что западные игры стараются полностью воссоздать реальность, в то время как для восточных достаточно ее интерпретации, не ограниченной объективными законами.
Боевые действия, как правило, тоже различаются.
Экшен в западных RPG по большей мере происходит в режиме реального времени и зависит от умений и скорости реакции игрока. Японские игры того же жанра зачастую опираются на принцип пошаговой стратегии, где большое значение играют показатели персонажей. Здесь ваша компания искателей приключений противостоит полчищам врагов и вам нужно решать, кто из партии может нанести больше всего урона и кому именно.
Нельзя сказать, что игровой процесс в Skyrim или The Witcher 3 не опирается на показатели персонажей, но вместе с тем в таких играх нужен хороший глазомер и координация. Игра в стиле классической Final Fantasy, в свою очередь, скорее потребовала бы от вас интеллектуальных усилий.
Интересно еще и то, что в большинстве западных RPG вы начинаете в одиночку, а в восточных – вместе с целой партией.
Здесь тоже прослеживается культурное влияние: в западном мире образ волка-одиночки кочует из сюжета в сюжет, тогда как в японской культуре фокус смещен на защиту интересов другого человека или группы людей прежде интересов самого протагониста. Получается образ такого себе самоотверженного героя.

Японские MMORPG против западных

В случае онлайн-игр и MMORPG в частности различий становится еще больше.
В Японии онлайн-игры даже популярнее, чем на западе, а MMORPG превратились в более приятный аналог будней в офисе. Здесь я имею в виду, что восточные онлайн-игры предполагают продолжительную прокачку. В глазах общества заходить в игру каждую ночь, чтобы прокачать своего персонажа, не считается чем-то плохим – напротив, это воспринимается как социализация.
Объясняться это может тем фактом, что в японской культуре гейминг считается абсолютно нормальным видом досуга. И это еще одно отличие от западной парадигмы, где культура гейминга существовала всегда, но относились к ней с куда меньшим пониманием, и это отношение начинает меняться только сейчас.
Японские игры поощряют игроков за коллективную прокачку, и поэтому игровые сессии после работы или учебы становятся способом расслабиться и пообщаться с друзьями, не отрываясь от игры.
Часть пользователей рассматривают такие игры как замену соцсетям. Работа – дом – игра с друзьями вместо посиделок в баре. Таким образом, в культуре, где к усердной работе относятся с благоговением, прокачиваться вместе с друзьями в Final Fantasy  XIV после работы так же распространено, как и смотреть Netflix на Западе.

Встреча Востока и Запада

Мнение, что эти поджанры RPG диаметрально противоположны, достаточно популярно, но на самом деле всё обстоит несколько иначе.
Многие компании на разных концах игрового мира начинают перенимать наиболее популярные черты проектов друг у друга, и таким образом появляются довольно интересные комбинации. Особенно заметно это в сфере мобильных игр.
Проверьте App Store или Google Play, и вы найдете как минимум несколько квестовых игр, RPG или стратегий, которые используют боевую систему Final Fantasy. Даже недавняя Star Wars: Galaxy Of Heroes полностью базируется на боевых механиках.
Как оказалось, в мобильных играх пошаговая боевая система имеет куда больше смысла, чем характерная для западных игр механика, полагающаяся на скорость реакции и мелкую моторику игрока.
С другой стороны, мы всё чаще видим открытые миры по типу Final Fantasy XV – без сомнения, это реакция разработчиков на популярность западных игр во всем мире, включая Японию.
На смену линейным сюжетам с минимумом возможностей выбора приходят комплексные сюжеты с несколькими вариантами концовки. В то же время для прогресса в некоторых западных MMO теперь требуется значительное количество прокачки (хотя это все-таки несколько другая прокачка).
По сути, можно сказать, что некоторые RPG, которые вышли недавно, нельзя назвать ни чисто западными, ни чисто восточными. Большинству поклонников Elder Scrolls Online или  World of Warcraft пришлось хорошенько прокачаться, в то время как фанаты Final Fantasy XV с удивлением обнаружили ряд реальных возможностей выбора.

Совмещение западных и японских RPG

Чем хороша эта тенденция, так это возможностью добавить в игры того, чего им не хватало. Смешение поджанров приводит к созданию новых со своими захватывающими особенностями.
В играх вроде Stardew Valley, которая, по сути, является доработанной Harvest Moon, мы видим симулятор фермы/жизни, укомплектованный парой западных механик для лоска. Сейчас игра занимает первое место в рейтинге по количеству скачиваний на Switch за всё время – невероятное достижение в год, когда вышла новая игра Mario.
Таким образом, вместо того, чтобы рассматривать различия двух игровых культур как противостояние, в котором нужно выбрать сторону, лучше посмотреть на них с точки зрения взаимодополняемости.
Когда одна из сторон делает ход, вторая это замечает и двигается следом. Аналогично, если кто-то ошибается, остальные делают всё, чтобы этого не повторилось. С учетом того, как мало по-настоящему нового появляется на игровом рынке в последнее время, попытки комбинирования жанров, поджанров и культурных особенностей стоит поощрять.
В мире, который становится теснее, смешение культур – это явление, которое мы будем наблюдать чаще и чаще. Идет ли речь о киноиндустрии (посмотрите только на успех Studio Ghibli на западном рынке и популярность Гарри Поттера в восточных странах) или об индустрии игр, слияния культур не избежать, и лично мне это по душе.

7 закон потомкам Ноя - обязанность создать справедливый Суд



В «Показателе Террористических Деяний» не упомянуто преступление, совершенное подсудимым. Акт, совершенный им, несмотря на его тяжесть, не является из ряда вон выходящим или экстремистским. С учетом вышесказанного, релевантным остается вопрос, без ударения на специфический акт террора - станет ли в описанных обстоятельствах лишение гражданства сдерживающим фактором для предотвращения других террористических актов? Как мы опишем ниже, истец (МВД) не смог обосновать необходимость лишения гражданства в качестве сдерживающенго фактора, что, с моей точки зрения, не может оправдать использование такой крайней меры, как аннулирование гражданства”.

Это текст из решение судьи Варды Мероз, по поводу отказа в лишении израильского гражданства Мухаммада Мафарджа, отбывающего сейчас наказание в одной из тюрем Израиля. Какое же такое преступление совершил этот гражданин, которое не упомянуто в «Показателе Террористических Деяний»? Может быть Мухаммад шел по улице, увидал машину с ключом зажигания, прыгнул в нее, что бы прокатиться до ближайшего магазина, а его вдруг поймали? Ну что еще может не является чем-то из ряда вон выходящих или экстремистским в Израиле? Или Мухаммад не заплатил налога с чаевых, заработал себе на два гамбургера, а его за их поеданием и поймали, посадили на 15 суток, а теперь еще хотят прибегнуть к такой крайней мере, как аннулирование гражданства? Согласитесь, если человек не совершал ничего из ряда вон выходящего и экстремистского, то наказывать его за какой-то проступок лишением гражданства - ну это не есть правильно, даже, или тем более в Израиле.

Это было бы смешно, если бы не было так печально. 21 ноября 2012 года в Тель-Авиве, Мухаммад Мафарджа взорвал с понедельниками пассажирский автобус. От бомбы, которую он оставил в автобусе, пострадало 24 человека. Сейчас он отбывает 25 летний срок. И я не знаю, как судьи Варда Мероз оценивает жизнь в израильской тюрьме, но очень сильно сомневаюсь, что аннулирование гражданства Мухаммад воспринимает как крайнюю меру, и именно от этого мучается и страдает. Крайняя мера в таких случаях одна - смертная казнь. Хотя мы точно не знаем, огорчит она  Мухаммада или обрадует. 

Что же касается сдерживающего фактора для предотвращения других терактов, то он есть. Это аннулирование израильского гражданства у всех родственников Мухаммада, к которым он и приехал воссоединяться на территорию Израилю. Не досмотрели, не остановили вовремя, не захотели связываться и промолчали - так можно делать, если близкий - родной человек, например, наркоман, который сам себя убивает. Но если это существо хочет рвать в ошметки чужую плоть, то тут должен быть совсем другой спрос. И с Мухаммада, и с тех, кто рядом.

PS А что касается судьи Варды Мероз, то в этом случае мне на ум приходит одна старая поговорка: «Если ты плюнешь на общество - оно утрется. Если общество плюнет на тебя - придется вызывать водолаза».  

Мудрец из народов мира,
согласно концепции Бней Ноах. 

Желаю получить дословный перевод «7 законов потомкам Ноя»


Перевод текста подобен работе трансформационного портала. При этом нужно четко понимать, что это не обязательно трансформация букв и знаков, ибо в основе разных языков может лежать один алфавит. Но это всегда трансформация смыслов. «Точный перевод» - это симулякр, мираж, призрак, он не возможен в принципе. Любой текст всегда существует в контексте времени и места написания, личности его автора, взаимосвязи личности автора с этим самым временем и местом на момент написания. То же самые факторы значимы и для личности переводчика, который всегда является соавтором автора. Чаще всего перевод подобен порталу в пространстве, между двумя современными цивилизациями. Возьмем простейший пример - четверостишье Гейне и переводы его современников на русский язык.

Четверостишье Гейне 
Ein Fichtenbaum steht einsam 
Im Norden auf kahler Höh'; 
Ihn schläfert; mit weißer Decke 
Umhüllen ihn Eis und Schnee

Перевод Ф. И. Тютчева: 
На севере мрачном, на дикой скале 
Кедр одинокий под снегом белеет, 
И сладко заснул он в инистой мгле, 
И сон его вьюга лелеет.

Перевод М.Ю. Лермонтова
На севере диком стоит одиноко 
На голой вершине сосна. 
И дремлет, качаясь, и снегом сыпучим 
Одета, как ризой, она.

Перевод А.А. Фет:
На севере дуб одинокий 
Стоит на пригорке крутом; 
Он дремлет, сурово покрытый 
И снежным, и льдяным ковром.

Какое именно дерево имел в виду автор? - Кедр, сосну, дуб? А может быть это была пихта или ель? С точки зрения современной ботаники, вероятнее всего это была сосна, но уж никак не дуб. И где стоит это «хвойное дерево»? - На дикой скале, на голой вершине, на пригорке крутом? - Можно много спорить об этом сейчас, но ясно одно - Истину мы уже не узнаем никогда, ибо Генрих Гейне умер 17 февраля 1856 года в Париже.  

Иногда перевод - это портал во времени, когда речь идет о переводе текста в границах одного языка. Пример из русского языка: Когда алкаешь - брандыхлыст не в тему, будь ты один или вместе с сарынь. Словно фифик ококеваешь без епитрахля и уткель в секасе - полный хухрей. Это не странь, когда цавлюги деплоируют твое тело, каким ты не будь капрызой. Источник. 
Вряд ли кто-то из сегодняшних русскоговорящих поймет о чем речь, хотя на интуитивном уровне можно догадаться, что если «Гло́кая ку́здра ште́ко будлану́ла бо́кра и курдя́чит бокрёнка», то что то не так в бокровском королевстве. 

Самый сложный перевод - это когда мы сталкиваемся с пространственно - временной трансформацией, то есть нужен перевод с древнего языка одного народа, на современный язык другого. Допустим, речь идет о переводе «7 законов потомкам Ноя» с иврита на русский. Существует несколько вариантов решения этой задачи.
  • В Израиле одним из официальных языков является идиш, который по своей семантике занимает промежуточное положение между ивритом и русским. Можно взять официальный перевод «7 законов потомкам Ноя» на идиш и уже его переводить на русский. Это сравнительно легкий вариант, но при всем при том, он уводит нас от первоначального сакрального смысла. Это подобно изучению Торы по Таурату.
  • Взять «7 законов потомкам Ноя» на иврите, и переводить текст, ниспосланный Богом, на русский язык буквально, не глядя на какие либо его дальнейшие трактовки и интерпритации где бы то ни было, включая Тору, Талмуд, Маймонида ets.  
Второй путь гораздо сложнее и требует определенной духовной смелости, но он единственно верный, если принять, что распространение «7 законов потомкам Ноя» именно в том варианте, как их дал Бог,  и является одной из главных миссий еврейского народа. А дальше все пусть идет своим чередом, ибо у каждого народа своя Вера и Надежда.


10 колено Израиля в Японии




ИССЛЕДОВАНИЕ ДЛИННОЙ В ДВА С ПОЛОВИНОЙ ВЕКА
Итак, сперва факты. Они общеизвестны: в 722 году до н.э. Салманасар V, царь Ассирии, захватил Северное царство и разорил его, а его преемник Саргон II угнал в плен население, расселив его на востоке своей империи. С этого момента начинается одна из главных загадок истории — судьба десяти потерянных колен Израилевых.
Далее следуют бесчисленные вопросы. Где они, покоренные ассирийцами израильские племена? Растворились ли они в хаотическом водовороте, поглотившем десятки древних народов? Ушли ли, покинув развалины Ниневии, на поиски своего дома, до которого так и не добрались? Воплотились ли в других народах, переняв их культуру, религию и даже внешность?
Версиям, возникшим за две с половиной тысячи лет, нет числа. Как не счесть и исследователей всех мастей, бравшихся за эту тему. Та, что приводится здесь, одна из них. И едва ли не самая фантастическая. Ибо суть ее в том, что прямые потомки Потерянных колен Израилевых… — нынешние японцы.
Согласно этой гипотезе, потерянные колена, кочуя с Запада на Восток, прошли по Шелковому пути, пересекли Поднебесную империю, вышли к Корейскому полуострову, и оттуда перебрались в Японию.
Верить или не верить, скептически ухмыляться или поражаться — ваш выбор. Я привожу доказательства как японцев (Авраам ИкуроТесимо, Авраам Котсуджи, Аримасу Кубо), так и евреев — известных всему миру «собирателей» потерянных колен раввина Элиягу Авихайль, у которого мне довелось брать интервью в его доме в Иерусалиме, и раввина Марвин Токайро из Токио, с которым мы встречались в том же Иерусалиме во время его кратковременного визита в Израиль.
А теперь можно начать наше путешествие через историю и пространство…
ЯПОНЦЫ ПОД БЕЛО-ГОЛУБЫМ ФЛАГОМ
Наибольший вклад в обоснование гипотезы о принадлежности японцев к Потерянным коленам внес лидер сионистского христианского движения «Макуа» в Японии Авраам Икуро Тесимо.
В 1948 году японский христианин, бизнесмен из Комамута, профессор Авраам Икуро Тесимо отправился на гору Асо. В течение двух недель он находился в уединении, и ему открылось Божественное явление, во время которого Всевышний призвал Тесимо создать движение, поддерживающее евреев и их государство. В мае того же года профессор воплотил своё видение, создав движение «Макуа».
«Макуа» возникла и сформировалась по образу и подобию христианских фундаменталистских течений в Америке и Западной Европе. Как и эти движения, она обращается к Ветхому Завету и черпает в нем силы. А поскольку Ветхий Завет — это рассказ о Завете между Богом и евреями, то и свою любовь к Творцу движение воплотило в служение… евреям. И, возвращаясь к обету Авраама, члены движения назвали себя «Оэль моэд» («Шатер завета») — место встречи между Богом и человеком; место, где Авраам впервые услышал глас Божий. В переводе на японский «Оэль моэд» — «Макуа».
«Нас часто спрашивают, почему мы преданы государству Израиль, — писал Авраам Икуро Тесимо, основатель движения «Макуа». — Они не понимают, что наша любовь к Государству Израиль проистекает из нашей страстной любви к Библии. Нас называют иногда иудео-христианами. Но ведь в действительности иудаизм и христианство — не две различные религии; это две ветви, растущие из одного ствола — религии Библии».
Свое преклонение перед евреями Тесимо объяснял не только верой, но голосом крови. Он утверждал, что японцы и есть часть Потерянных десяти колен Израилевых. «Уже обнаружено, что по своему генетическому строению японцы ближе всего к обитателям Эрец-Исраэль. Возможно, именно из-за кровного родства мы чувствуем такую любовь и притяжение к народу Израиля».
Бизнесмен, комментатор Библии и плодовитый писатель, Тесимо всю жизнь проявлял непостижимое тяготение к иудаизму и удивительно глубокое понимание еврейской традиции и истории. По словам своих учеников, он источал удивительную энергию и был наделен аурой, привлекавшей к нему людей.
Ядро движения составляла поначалу пара десятков человек. Сегодня не только в Японии, но и в других дальневосточных государствах, а также в США, Мексике, Бразилии насчитываются десятки тысяч последователей Авраама Тесимо. В пятидесятых годах первые японские «халуцим» устремились в Израиль.
Сам Тесимо, впервые приехавший в Израиль за десять лет до Шестидневной войны, поселился в кибуце Нир-Давид около горы Гильбоа. Спустя несколько лет он создал так называемый «отряд Хефциба», ставший своего рода «японским Сохнутом» по отправке молодых японцев в Израиль, и кибуц с одноименным названием».
Когда началась Шестидневная война, Тесимо создал Чрезвычайный комитет японской помощи Израилю. «Насер уйдет, пораженный смертельным ударом с небес», — заявил глава «Макуа». Спустя несколько дней к нему пришел потрясенный посол Израиля в Японии. «Он сказал, что мои слова оказались пророческими», — вспоминал Тесимо в своей книге.
Осенью 1973 года Тесимо и его сподвижники прошли с бело-голубыми флагами из конца в конец Токио и организовали демонстрацию напротив здания ООН, генеральным секретарем которой, был тогда двуличный и малодушный У Тан.
Члены «Макуа» не ограничились дипломатией, призывами и пропагандой. В 1967 году газета «Джерузалем пост» опубликовала фотографию перебинтованного Шломо Оно — в качестве добровольца он отправился на иерусалимский фронт и был ранен, когда спасал из-под обломков рухнувшего дома жителя Северного Тальпиота. Оно стал одним из многих членов «Макуа», которые готовы были принести себя в жертву во имя спасения Израиля.
…Каждый год весной, в один и тот же день, в Иерусалиме можно увидеть странное зрелище: тысячи людей в традиционных японских одеяниях или вполне светских костюмах проходят по центру города с израильскими флагами. Символика на плакатах сюрреалистична: иероглифы вплетаются в узор меноры, золото древнееврейских букв озаряется сиянием красного восходящего солнца на белом полотнище.
Центр «Макуа» в Иерусалиме расположен в районе Гива Царфатит и больше похож на частную виллу, принадлежащую человеку из обеспеченного среднего сословия. Внутреннее убранство необычайно просто и строго. Доведенная до крайности первоначальная суровость ранних христианских общин. На стенах — портреты Авраама Тесимо. О «японском происхождении» дома напоминают только замысловатые восточные узоры на картинах и резные, под цвет бамбука, перегородки. Здание это может служить не только офисом, но и молитвенным домом, хотя здесь нет ни христианской, ни иудаистской символики. «Макуа» безразличны внешние религиозные атрибуты. Для обращения к Творцу не нужно ни амвонов, ни молельных залов, ни икон, ни тем более роскоши. Главное — внутренний смысл и духовная наполненность.
Трудно представить себе, как здесь можно молиться. Еще труднее называть еврейскими именами находящихся здесь людей и разговаривать с ними на иврите.
В интервью, данным мне несколько лет назад, выдержки из которого приводятся ниже, председатель «Макуа» в середине 1990-х годов Ханох Фуджи — немногословный, приветливый, сохраняющий дистанцию, тщательно подбирающий слова, — рассказывает о своем движении. Иврит стал вторым его родным языком. Он постоянно ссылается на Авраама Тесимо, как бы подчеркивая, что находится в тени его авторитета.
— Вы верите в гипотезу о том, что японцы — потомки одного из десяти «потерянных колен Израилевых», дошедшего до Японии и оставшегося там?
— Профессор Тесимо исследовал этот вопрос и обнаружил много свидетельств того, что версия, о которой вы говорите, подкреплена научными данными. Но главное, что связывает нас с этой землей, — сознание, что здесь зародилось христианство. Его создали евреи, они написали святые книги, подарили миру божественное откровение. За две тысячи лет христианская церковь ушла от своих корней. Отвернулась от тех, кому обязана своим существованием, — от евреев. Можно ли быть христианами, не принимая ТАНАХ, пророчества, не благословляя народ, заключивший союз с Богом? Мы считаем, что нет, и потому приезжаем сюда, чтобы почувствовать атмосферу этой земли, чтобы здесь, в Израиле, выучить иврит, изучить Библию, чтобы вместе с евреями приблизить исполнение обещаний Господа.
— Каким вы видите современный Израиль?
— Для нас современный Израиль — продолжение еврейской истории. Он — исполнение божественного обета собрать всех евреев из изгнания и привести их сюда, на землю отцов.
— Сколько японцев — членов движения «Макуа» живут здесь?
— Пятьдесят-шестьдесят. В основном студенты.
— Мне пришлось наблюдать демонстрацию «Макуа» в Иерусалиме. Там было несколько тысяч человек.
— Почти все они приехали из Японии, США, чтобы принять участие в праздновании трехтысячелетия Иерусалима. Вообще мало таких, кто живет здесь постоянно. Люди сменяют друг друга. Завершают учебу, возвращаются домой. Те же, что остаются здесь навсегда, как бы выполняют роль гидов для новоприбывших. Японцы почти ничего не знают об Израиле. Всю информацию об этой стране они черпают из сводок новостей. Им кажется, что здесь идет непрерывная война, что израильтяне постоянно третируют арабов. Мы же стараемся давать им истинную, а не превратную информацию, подлинное представление об истории этой страны, о ее связи с прошлым.
МАГЕНДАВИД НА КИМОНО
А теперь — к собственно версии Авраама Тесимо. Тесимо доказывает: японцы — потомки потерянных десяти колен Израиля, к которым он относит племя хада или хата (Тесимо расшифровывает это название, как Иегуда).
Согласно японской исторической традиции, хада перебрались на острова с материка в 3-4 веке н.э. по приглашению японского императора (то, что хада пришли из глубин Азии по Великому Шелковому пути, подтверждается многочисленными исследованиями) и вскоре превратилось в ведущую силу на Японских островах, дав новую ветвь императорской династии.
Это племя располагало 11 тысячами вооруженных воинов и превосходило жившие в Японии племена не только в военном искусстве, но и в уровне цивилизованности. В частности, указывает Тесимо, хада принесли с собой на Японские острова секрет производства шелка.
Тесимо сравнивает древнееврейский фольклор и культуру с пассажами японских мифологических текстов «Койики» и «Нихонги» (большая часть которых принадлежит племени хада) и обнаруживет многочисленные общие черты между ними.
В частности, он подчеркивает сходство в эмблемах древнееврейского колена Звулуна и племени хада — лодка или парусная шлюпка. Пишет, что морская стена возле Факуока в Японии имеет каменную кладку, практически идентичную той, что использовали древние евреи.
Он обращает также внимание на весьма своеобразный гребень Кагоме на куполе одного из храмов Шинто (религиозная святыня Японии), выполненный в виде шестиконечной звезды.
Тесимо утверждает, что племя хада перестало существовать как обособленная группа в ходе бесконечных межплеменных войн, оно ассимилировалось среди множества остальных народностей островов. Тем не менее вклад хада, по его утверждению, в значительной степени определил характер японского народа и его культуру.
По словам Тесимо, еще до Второй мировой войны в Японии была традиция, согласно которой новорожденному ребенку дарили кимоно: белый — мальчику и красный — девочке. На внутренней стороне кимоно вышивалась шестиконечная звезда — еврейский «магендавид». После войны, когда традиции уступили место современной европейской одежде, этот обычай дарить кимоно прекратил существование, но, пишет Тесимо, пожилые люди хорошо помнят о кимоно с вышитой на нем шестиконечной звездой. Более того, традиционно, продолжает Тесимо, на звезде вышивалось 12 стежков. Тесимо увязывает это с 12 коленами Израиля.
Он пишет и о других сходствах в ритуалах между двумя народами, в частности, подчеркивает, что могилы хада очень похожи по своей конструкции на еврейские захоронения.
Он находит и этимологическое сходство в названиях двух народов. Так, старая часть Киото — Хейан, что означает на японском «мир». «Город Хейан» по-японски — «Хейан-кио» («Город мира»). Это совпадает с еврейской расшифровкой Иерусалима — «Город мира».
СПАСИТЕЛЬ ЕВРЕЕВ — ПРОФЕССОР АВРААМ КОТСУЖИ
Один из ведущих исследователей данного вопроса — профессор Авраам (Сетсу-со) Котсуджи. Котсуджи родился в Киото и происходил из древнего аристократического рода священнослужителей, который восходит к племени хада. Закончив Монмоутский колледж в Нью-Джерси , он начал изучать семитские языки, в том числе — ивритские манускрипты, и стал ведущим специалистом в этой области в своей стране. В конце 1930-х годов он публикует ряд статьей, доказывающих, что часть японских племен происходит от перебравшихся на острова потерянных колен израилевых.
В 1939 году Котсуджи был приглашен в качестве советника по еврейским делам ведущей железнодорожной компании Японии, прокладывавшей дорогу в покоренной Маньчжурии (в то время в тех местах проживало много евреев, и среди них было немало инженеров). Изучение иврита и древнееврейской истории вызвало у Котсуджи глубокие симпатии и интерес к еврейству. Вернувшись на родину из Маньчжурии, он начал активно помогать евреям, бежавшим из оккупированной нацистами Европы, используя свое влияние, чтобы добиться для них разрешения на въезд и продления виз (визы предоставлялись японскими властями на несколько месяцев, после чего беженцев депортировали из страны, что фактически обрекало их на верную гибель). Используя собственные сбережения, Котсуджи подкупал имперских чиновников и добивался таким образом продления виз на месяцы и даже годы, спасая тем самым жизни сотням людей. Одновременно он выступал в защиту евреев, противопоставляя себя правящему режиму, который, как известно, был союзником нацистской Германии и перенимал антисемитскую пропаганду. В книге «Истинный характер еврейского народа» он разоблачал нацистскую пропаганду и доказывал, что евреи — избранный Б-гом народ. «Высшее Проведение пригнало к нашим берегам гонимых беженцев, и мы обязаны дать им убежище, дабы они нашли здесь мир и безопасность. Это — наша миссия. Мы не можем предать ее», — провозглашал он с университетской трибуны.
За свои выступления он был объявлен предателем, чья цель — передать страну под вражеский контроль, и брошен в тюрьму, где подвергся пыткам. Спас Котсуджи один из высокопоставленных офицеров, хорошо знавший его и по воле случая посетивший тюрьму, где он содержался. Для Котсуджи это спасение стало проявлением божественного вмешательства и он еще более укрепился в правоте своих взглядов.
В 1959 году 60-летний Сетсусо Котсуджи приехал в Иерусалим и принял иудаизм, взяв себе имя Авраам. Он умер в 1973 году, выразив в посмертном завещании желание быть похороненным на Святой земле. Котсуджи утверждал в своих исследованиях, что племя хада — древние евреи, угнанные в плен ассирийцами, и по Шелковому пути пришедшие в Китай, а оттуда — в Японию.
ИССЛЕДОВАНИЕ АРИМАСУ КУБО
Еще одно детальное исследование, доказывающее происхождение японцев от потерянных колен, принадлежит Аримасу Кубо. Он родился в префектуре Хоуго, закончил Колледж по изучению Библии и является ведущим автором христианского религиозного журнала, в том числе исследования «Исраэлиты приходят в древнюю Японию». Его книги, написанные на японском, переведены на английский и корейский языки. Его статьи по этому вопросу публикуются в разных изданиях Японии уже более десяти лет.
«Японский христианин, живущий в Японии, я изучал библейские тексты, и обнаружил необычайное сходство между японскими традиционными ритуалами и церемониями, которые практиковались в древнем Израиле, — пишет Кубо в предисловии к своей книге. — Я полагаю, что многие обряды, существующие у японцев, были переняты ими у древних евреев, которые могли добраться до Японских островов».
В ответе на мое письмо, Кубо рассказал, что поначалу эта тема не привлекала его внимание, и, более того, он весьма скептически относился к данной версии. «Япония расположена слишком далеко от Израиля. Японцы крайне не похожи на евреев. Как я мог утверждать, что исраэлиты могли быть частью прародителей нынешних японцев? — вопрошает он. — Но позднее я познакомился с книгой еврейского исследователя Джозефа Эйдельберга «Японцы и десять потерянных колен Израиля». В книге утверждалось, что исраэлиты пришли в древнюю Японию. Это исследование открыло мне глаза.
Далее я прочел книгу «Евреи и японцы: тайная история», написанную по-японски раввином Марвином Токайером в Токио, который живет здесь уже много лет. Это еще больше убедило меня в данной версии. Я был поражен тем, что много вещей в Японии выглядят так, словно берут начало от древних израильтян. Позднее я узнал, что Япония упоминается в Еврейской энциклопедии, изданной в 1901 году, как возможная земля, где нашли пристанище потерянные колена».
Аримасу Кубо находит удивительные подтверждения своей гипотеы. Например, указывает он, традиционный японский фестиваль «Онтошаи», который на протяжении столетий (или тысячелетий) отмечался в национальной религиозной святыне, знаменитом Храме Шинто Сува-Таиша в округе Нагано на Японских островах 15 апреля, по сути дела, является иллюстрацией библейской истории о жертвоприношении Ицхака (Исаака) Авраамом. Гора, возле которой проходят празднества, называется… Мориа-сан. Как известно, гора, где Авраам собирался принести в жертву Исаака, и где позднее был воздвигнут Храм, также называлась Мория.
Во время японского фестиваля возле Мориа-сан на бамбуковый ковер клали мальчика, привязанного веревкой к деревянном столбу, после чего к нему подходил священник с ножом. Он срезал часть столба, заносил нож над мальчиком, однако в этот момент к нему приближался другой священник, и мальчика освобождали. Это почти в точности воспроизводит знаменитую историю об Исааке, который должен был быть принесен в жертву Авраамом, но был спасен в последнюю минуту появившимся с Небес Ангелом.
Более того: на фестивале «Онтошаи» приносились жертвоприношения — 75 оленей, и среди них олень с расщепленным рогом. Как известно, согласно библейскому преданию, олень, принесенный в жертву вместо Исаака, также имел расщепленный рог, и потому запутался в ветвях деревьев.
Ни в Японии, ни в других дальневосточных странах никогда не существовало обычая жертвоприношений. «Во время посещения Израиля мой друг наблюдал праздник жертвоприношения у самаритян на горе Гризим. Он спросил у самаритянского священника, сколько овец должно быть принесено в жертву. По словам последнего, число жертвенных животных должно составлять 75. Мы обнаруживаем совпадение между количеством жертвоприношений в Храме Шинто и в древнееврейской традиции». Почему приносят в жертву не овец, а оленей? Только потому, что в Японии не разводили овец, отвечает Кубо.
Жертвоприношение 75 оленей был отменено, пишет Кубо, около ста лет назад. Сегодня вместо реальных животных используются их манекены. Отменен и спектакль с приношением в жертву и освобождением ребенка. Остался только ритуал срезания верхней части столба, который так и называется: «онийе-басира», или же «столб пожертвования». Кубо подчеркивает, что ни в одной стране не существует подобных обрядов, почти в точности воспроизводящих историю Авраама и Ицхака.
ЯПОНСКИЕ ФИЛАКТЕРИИ, ШОФАР ИЗ РАКОВИНЫ И СУККОТ ПО-ЯПОНСКИ
Японский христианин, изучавший связь между японцами и потерянными коленами, Аримасу Кубо указывает на то, что существует несомненное сходство в древнееврейских и старояпонских обрядах. Японский религиозный священнослужитель ямамбуши традиционно одевает на лоб во время молитвы маленькие черные коробочки («токин»), почти в точности воспроизводящие филактерии, которые надевают религиозные евреи во время молитвы. Обычай этот существует с древнейших времен и возник до прихода буддизма в Японию в седьмом веке новой эры. Ни в одной из стран Дальнего Востока подобного ритуала не существует. Размер «токин» соответствует размеру филактерии, но отличается по форме и цвету — он круглый и выполнен в форме цветка.
Во время религиозной церемонии ямамбуши дует в рог, напоминающий еврейский шофар. Евреи делают шофар из рога барана, а японцы, за неимением овец, — из морской раковины.
Кубо указывает, что, как и иерусалимский Храм, храмы Синто разделены на три секции: первая — доступная для всех молящихся, вторая — сакральная — для священников, и третья — «святая святых», куда разрешается вход исключительно представителям высшего духовенства. Так же было и в иерусалимском Храме.
Он пишет, что в храме Синто есть, как в иудейском Храме, подобие Ковчега Завета — «омикоши». Как и древнееврейский Ковчег, «омикоши» снабжен ручками для переноса, похож на него по форме и украшен фигурками херувимов.
Перед храмами Синто можно увидеть статуи двух львов, которых японцы называют «комаину». Подобные статуи традиционно устанавливались в древнем Израиле и, в частности, о них рассказывается в «Млахим» при описании входа во дворец царя Соломона. Совпадение? Кубо подчеркивает, что в Японии никогда не водились львы, тем не менее статуи эти были установлены сотни лет назад.
Во время празднований в Иерусалимский Храм приносились дары — в частности, фрукты, — а при внесении Ковчега в Храм священнослужители традиционно исполняли танец, подобный тому, который исполнял царь Давид. Подобные обычаи практикуются и во время фестиваля в синтоизме: танцы при внесении в храм Синто омикоши и раздача сладостей традиционно являются частью фестиваля. Кубо отмечает, что священники Синто в праздники, как и жрецы еврейского Храма, одеваются в белые полотняные и подчеркнуто простые одежды. Эта традиция уникальна. Во всех остальных буддистских странах священнослужители облачаются в роскошные цветные одеяния. Кубо ссылается на раввина Марвина Токайера, написавшего: «Полотняные одежды, которые надевают священнослужители в Синто, имеют такую же конфигурацию, как у древних жрецов Израиля». Еще более интересно то, что на одеждах японских священнослужителей есть шнуры длиной 20-30 сантиметров, похожие на те, что носили древние израильтяне и те, что присутствуют на еврейском талите (покрывале для молитвы) сегодня.
Кубо обращает внимание и на другие сходные черты в ритуалах двух народов. Например, размахивание веткой дерева во время празднований: Суккот — у евреев, на церемонии освящения чего-либо — у японцев. У японцев эта традиция называется «хараинуса». Возможно, речь идет о случайном совпадении? Трудно утверждать что-либо категорично. Кубо приводит впечатление японки, присутствовавшей на праздновании евреями Суккот в США. Прежде она была уверена, что «хараинуса» — не более чем «языческий пережиток», но увидев евреев с ветками в руках, не могла сдержать волнения и воскликнула: «Это — то же, что делает японский священник!».
Кубо находит и другие многочисленные сходные черты в ритуалах и традициях двух народов: например, использование соли при различных обрядах, законы ритуальной чистоты. Для подтверждения своих выводов он ссылается на записки исследователей, купцов и путешественников. Например, на заметки шотландского купца Макклойда, который в книге «Воплощение японской истории» пишет, что летний праздник Тион в древней столице Японии Киото очень напоминает ему еврейские праздники.
Кубо, как и Тесимо, указывает на редкостное совпадение структуры крови у евреев и японцев и ссылается на профессора Танемото Фурухата из Токийского университета, подтвердившего этот факт. Кубо обнаруживает немало других совпадений в обычаях и традициях обоих народов. Так, рис («мочи»), приготовленный для японского Нового года без использования квасного, дрожжей и активантов, похож на мацу, употребляемую евреями на праздник Песах. Как и у евреев — мацу, «мочи» предписывается есть семь дней вместе с горькими травами. Как и евреи в Песах, японцы перед Новым годом тщательно убирают свои жилища.
Праздник Обон в честь сбора урожая празднуется в Японии в конце июля — начале августа. По лунному календарю он всегда выпадает на 15-й день восьмого месяца. В древнем Израиле праздник сбора урожая также праздновался на 15-й день восьмого месяца по лунному календарю, и в подтверждение этого Кубо приводит распоряжение одного из царей Израиля Иеровама. В этот праздник японцы традиционно строят шалаши, собираются в них семьями и едят плоды нового урожая.
Он находит также общее между символическим обрядом искупления у древних израильтян и японцев. У древних иудеев существовал, как известно, обряд «козла отпущения» — каждый год главный священнослужитель Храма возлагал на козла символические грехи народа и отпускал его в Иудейскую пустыню. Сходный обычай существует и в Японии. Только роль «козла отпущения» выполняет лодка. После специального ритуала, проводимого императором, который олицетворяет весь японский народ, его полотняные одежды складываются в лодку и она пускается по течению, увозя с собой «грехи» народа.
Также Кубо отмечает и традиционный обычай омовения ног японцами перед входом в дом — так, как это делали древние евреи. Подобного рода традиции не существуют, подчеркивает он, ни у одного из дальневосточных народов.
ЕВРЕЙСКИЕ «ВОЛНЫ», ЗАТОПИВШИЕ ЯПОНИЮ
Заинтригованный поразительными исследованиями Аримасу Кубо, я написал ему письмо с просьбой ответить на мои вопросы, и неожиданно для себя получил быстрый и обстоятельный ответ. Ниже привожу мое виртуальное интервью с Аримасу.
— Есть у вас единомышленники и последователи в Японии?
— Я участвую в работе христианской организации Библейский и Японский Форум и являюсь там преподавателем. Форум — христианская ассоциация, занимающаяся изучением влияния Библии на древних японцев.
— Какова реакция в общественных и академических кругах Японии?
— В научных кругах эта тема не обсуждается. Но в обществе растет число людей, проявляющих интерес к данной теме. Некоторое время назад я принял участие в японской телепрограмме под названием «Тайна Японии: есть ли корни у японского Израиля?». Программа вызвала очень большой интерес.
— Может ли связь с древними евреями сохраниться в коллективной памяти японского народа? (Раввин Авихайль пишет, что некоторые беженцы из нацистской Германии и Восточной Европы во время Второй мировой войны рассказывают, как некоторые японцы встречали их возгласами «Мы — ваши братья, мы — Израиль!»).
— Еще около ста лет назад в Японии были люди, верившие в то, что японцы являются потомками древних израильтян. Люди, приветствовавшие беженцев возгласами «Вы — наши братья», — явно из них. Эти люди, конечно же, не составляют большинство. Нам необходимы более веские доказательства, чтобы убедить японцев в том, что исраэлиты пришли на Японские острова и создали значительное культурное наследие.
— Вы выдвинули версию, что древние исраэлиты перебирались в Японию несколькими волнами, в разные периоды истории. Расскажите об этом подробнее, пожалуйста.
— Да, я полагаю, что прибытие потерянных колен на Японские острова происходило в три этапе. Первая волна сформировала религию Синто. Вторую волну составляло племя Хада, укрепившее и развившее синтоизм. Согласно многим версиям, Хада принадлежало к потерянным коленам Израилевым. Третью волну представляли собой несториане, среди которых были исраэлиты (несториане — одно из ранних движений в христианстве, утверждавшее, что Иисус был человеком, наделенным божественной искрой, но не богочеловеком, как полагает ортодоксальное христианство. — (Прим, автора). В отличие от западного христианства несторианство сохраняло еврейские традиции и культуру. Оно было распространено среди евреев в первые века нашей эры. Несториане говорили на древнееврейском и давали своим детям еврейские имена: Авраам, Иегошуа, Биньямин, Дан, Йосеф и т.д. Они сохраняли еврейские ритуалы, в том числе и храмовые, отмечали еврейские праздники, и, прежде всего, — Песах, делали обрезание детям на восьмой день, не употребляли запрещенную евреями пищу. У них был, как предписано Торой, «город-убежище» для людей, совершивших непредумышленные преступления.
Несторианство получило широкое распространение на Востоке в первые века новой эры. Династия Танг в Китае (VII-Х века н.э.) исповедовала несторианство. Я полагаю, что среди исраэлитов потерянных колен было много таких, которые, не видя противоречия между своим еврейством и представлениями несториан, переняли их. Та к утверждает, например, специалист Токийского университета по литературе и науке Йоширо Саеки. В качестве одного из доказательств он приводит погребальную маску типичного представителя Хада, привезенную этим племенем из Центральной Азии в Японию. На маске выгравирован ангел, подобный тому, который археологи находят на древнееврейских украшениях. Маска имеет отчетливый семитский профиль. Авраам Тесимо также поддерживает данную версию.
— Если эта версия верна, то как христианство несториан сочетается с синтоизмом и почему мы не встречаем упоминаний об Иисусе в японской мифологии?
— Японская мифология упоминает трех богов, которые появились первыми. Они называются Зока Сан-Шин, что переводится как три бога творения. Первый — Аме-но-минака-нуши, который создал Небеса. Это — высшее божество, подобное Богу-отцу. Второй — Таками-мусухи, он, согласно божественной генеалогии, содержащейся в Храме синто Комо-Джинджа в Киото, является его сыном Аме-но-минака-нуши. Он подобен Ииусу. И третий — Каму-мусухи — дух, заложенный в людях. Он подобен Святому Духу.
В Храме Каико-но-Яширо , который клан Хада (Хата) построил в Киото, можно увидеть предмет, похожий на треножник в пруду. Он — символ троичности. Я обнаружил влияние на синтоизм не только со стороны иудаизма, но и христианства.
БУКВЫ НА ИВРИТЕ, «ИЗРАИЛЬ» В ИЕРОГЛИФАХ И ТАЙНАЯ КОМНАТА МИКАДО
Кроме Кубо, Тесимо и Котсуджи, есть немало других исследователей и свидетельств, косвенно подтверждающих версию о принадлежности японцев к потерянным коленам. Указывается, что праздничные шатры, которые разбивают японцы, похожи на еврейские шалаши («сукки»). На традиционных японских рисунках можно найти изображения алтаря с чернобородыми священнослужителями, верблюдов, пастухов со стадами и царя верхом на муле. Все эти образы и животные совершенно не типичны для Японии. Верблюды и ослы, например, никогда не обитали на Японских островах.
По утверждению раввина Элиягу Авихайля, в одном из японских храмов Синто есть три священные книги с текстами, напоминающими древнеперсидские, древнеассирийские и вавилонские тексты.
Историки, занимающиеся изучением ранней японской живописи, указывают на интересные параллели. На картине VII века первый король Японии из племени Хата, Дзимо-Тана, изображен на барже с гребцами с веслами в руках и в окружении своего войска, приближенных и рабов. Исследователи обратили внимание на оружие, которым вооружен король и его знать — оно в точности воспроизводит то, которое носили воины в границах Ассирийской империи. Подобные мечи и кинжалы не встречаются на японских миниатюрах, но в изобилии присутствуют в ассирийских хрониках. Это, с точки зрения историков, несомненное свидетельство того, что войско, пришедшее в Японию, вышло из глубин Азии (хотя, заметим, это вовсе не означает, что оно является одним из потерянных колен).
Профессор Джозеф Эйдельберг в своей книге «Японцы и потерянные колена Израиля» указывает на лингвистическое сходство еврейского и японского языков. Некоторые японские слова, по его мнению, имеют отчетливое сходство с дренееврейскими.
Тот же Эйдельберг пишет, что один из залов в храмах Шинто японские священнослужители называют «Хондан», что переводится как «Зал Книги». Хотя известно, что здесь никогда не было ни одной книги. Это заставляет вспомнить, пишет Эйдельберг, описания «святая святых» Храма, где хранились свитки Торы.
Необычайно любопытный исторический факт: во время Второй мировой войны один из принцев императорский семьи пришел к еврейскому резнику в Харбине (Маньчжурия) и попросил найти еврейскую женщину, которая научила бы его невесту законам семейной чистоты.
Раввин Авихайл, исследовавший версию о принадлежности японцев к потерянным коленам Израиля, подтверждает сходство с древнееврейскими старо-японских ритуалов и традиций, о которых пишут Тесимо, Кубо и Котсуджи: структура храмов Синто, обычаи и одежды священнослужителей, священнодействия с использованием соли и вина, законы ритуальной чистоты, удивительные совпадение в обрядности, лингвистические параллели и т.д. Он также приводит воспоминания беженцев из Литвы во время Второй мировой войны, которых японцы встречали со словами: «Мы — братья, мы — часть Израиля» и заголовки газет того времени: «Народ Бога прибывает в Японию». Авихайль, тщательно исследовавший эту тему, обнаружил статью в газете «Гаарец», написанную в 1930-е годы. В ней рассказывалось о священной комнате во дворце императора — микадо. В ней находились предметы с отчетливо выраженными еврейскими символами: в частности, разбитые Скрижали Завета и миниатюрный Ковчег Завета. В других статьях того времени рассказывалось о зеркале, на задней стороне которого было написано имя еврейского Бога.
Авихайль пишет, что в часе езды от Киото, на маленьком острове Оаги, находится сооружение, похожее на Ковчег Завета, с надписями на иврите. В самом Киото, столице племени Хада, японскими буквами написано слово «Израиль».
Авихайль приводит пророчество Исайи (49): «Вот, одни придут издалека; и вот, одни от севера и моря, а другие из земли Синим». (Син — по-древнееврейски «Китай»).
ТАЙНА, ОСТАЮЩАЯСЯ ТАЙНОЙ
Если раввин Авихайль посвятил жизнь поискам потерянных колен, то раввин Марвин Токайр никогда не ставил перед собой подобной задачи. Напротив, ироничный, немного насмешливый, рассудительный, со светскими манерами, он производит впечатление заядлого скептика. Уроженец Венгрии, он перебрался в Америку и там примкнул к хабадникам. В 1960-х годах Любавический ребе обратился к нему с просьбой поехать в Японию, поскольку в этой стране и на всем Дальнем Востоке не было ни одного раввина. «Почему он выбрал именно меня? — улыбается Токайер, рассказывая о себе в иерусалимском отеле «Мелех Шломо». — Очень просто! Потому что я знал, кроме английского, несколько языков, включая иврит, а еврейскую общину на Дальнем Востоке составляли выходцы из европейских стран».
В послевоенное время в Стране Восходящего Солнца существовала небольшая группа евреев, двести-триста человек. Это были как беженцы из Европы в годы Второй мировой войны, так и выходцы из Маньчжурии. После разгрома нацистов и советского вторжения в Маньчжурию они перебрались из Харбина в Шанхай, а после победы Мао — на Японские острова. Сегодня от этой общины осталась только одна пожилая женщина с русским корнями по имени Ася.
Токайер по-прежнему остается единственным раввином на всем Дальнем Востоке. Он не задумывался о происхождении японцев, пока его не привлекли несколько любопытных моментов. В качество характерного примера он приводит заметки уже упомянутого выше шотландца МакКлойда, написавшего книгу о Японии. «Он был пьяница, но глаз у него был наметанный», — смеется Токайер.
Ради любопытства Токайер начал интересоваться изысканиями собственно японцев. «Современному поколению японцев уже абсолютно безразлично, от кого они происходят и каковы их корни. Все, что их интересует, это — деньги. Но до войны эти вопросы их необычайно притягивали и будоражили. Известно, что современные японцы — потомки переселенцев, пришедших сюда более тысячи лет назад. Но кем были эти переселенцы? Вопрос оставался без ответа. В Японии не существовало хроник, как в средневековой Европе, не было письменной традиции. И тогда начали появляться материалы, свидетельствующие, что японцы по своей обрядности, ритуалам, традиции, культуре ближе к евреям, чем к китайцам или соседним корейцам. И в этих утверждениях много логичного».
Например, подчеркивает Токайер, у японцев, в отличие от других дальневосточных народов, нет статуй бога. Их храмы Синто действительно очень похожи на строение еврейского Храма. Алтарь храмов Синто обращен не на восток, как в местных религиях, а на запад.
Одежда священнослужителей, включая шнурки; похожие на цицит, белые цвет и льняное производство, почти в точности воспроизводит одежду еврейских жрецов и не имеет ничего общего с одеждой ни корейцев, ни китайцев. В древнем храме Синто возле города Нагоя свечи зажигают в подсвечнике, сделанном в форме Магендавида.
В Киото, продолжает он, есть священный источник, на котором написано «Эдо исурай», «Эдо» — означает «источник», «Исурай» по-японски… Израиль. Эта надпись присутствует здесь с древнейших времен. Кто и почему оставил ее? Неизвестно… В том же Киото на фасадах многих домах есть маски с явно семитскими чертами лица.
— Как относятся к этим гипотезам в академическом мире Японии?
— Никак. Есть множество подобных свидетельств и фактов, но они требуют доскональной проработки и подтверждения, этим должны заниматься профессиональные историки, а они не проявляют к данному вопросу никакого интереса. Все исследования на эту тему сделаны христианами — приверженцами Израиля, как Кубо или Тесимо. Но они — не профессионалы.
— Котсуджи был профессиональным историком…
— Да, но он лишь выдвигал предположения… Я знал его лично, он умирал на моих руках.
— Как вы относитесь к рассказам о тайнах комнаты микадо?
— Есть истории с описаниями зеркала микадо и еврейских буквах на нем, но материальных подтверждений тому до сих пор нет.
— А описание Кубо ритуала, похожего на жертвоприношение Авраама на горе Мория?
— То, что такая традиция уходит в века, нет сомнений. Но откуда она — не понятно. Одни исследователи предполагают, что она был перенята японцами у христиан. Но возникла она значительно раньше появления здесь миссионеров. Интересно, что японцы крайне придирчивы в соблюдении ряда деталей, что характерно, скорее, для евреев. Например, олени для жертвоприношений выбирались исключительно с расщепленным рогом, как принято в еврейской традиции,
— Как вы сами относитесь к этой версии? Она выглядит совершенно неправдоподобной…
— Почему? Мы можем предположить, что сравнительно небольшая группа выходцев из Эрец-Исраэль дошла до Дальнего Востока и перебралась в Японию. Имея намного более развитую культуру, она оказала большое воздействие на примитивные племена, жившие здесь, и повлияла на их развитие. В истории такое происходило очень часто.
— Американские или израильские историки пытались заняться этим вопросом?
— Нет. Главная проблема — язык. Японский очень сложен для европейцев. В Израиле есть такие энтузиасты, как Джозеф Эйдельберг, но он опять-таки не историк.
— А археологические раскопки?
— Японские законы категорически запрещают вскрывать могилы, захоронения и надгробные памятники.
— Как сегодняшние японцы относятся к евреям?
— С уважением и некоторой долей настороженности. Еврей для японца — человек необычайно способный, умный, образованный. Наиболее известные евреи в Японии — Фрейд, Маркс, Киссинджер. Им интересны вещи, связанные с евреями. Некоторое время назад я издал книгу на японском «Хохмат Талмуд» («Мудрость Талмуда»). Вначале никто не обращал на нее внимания, а теперь она быстро расходится.
— Одно время в Японии были популярны антисемитские мифы…
— Да, арабы оплачивали выпуск книг типа «Заговор сионских мудрецов». Эти издания распространялись по баснословно низкой цене и были нерентабельны. Сперва они имели успех, но затем интерес к ним прошел и сейчас они непопулярны. Недоверие к евреям связано с недоверием ко всем белым, которое у японцев в крови. Но об антисемитизме здесь не может быть и речи.