Китай, Тибет, Шамбала, Далай лама "Красных шапок" - на могилу брата нашего, махатмы Ленина


Про «мудрых добрых лам, хранителей древних знаний» и про прочие глупости слышали все. Реально о Тибете люди не знают ничего, хотя существует немало мемуаров путешественников, бывавших в этих местах и описавших увиденые там ужасы. Перед возведением зиккурата на Красной Площади, на Тибет за счёт средств ГПУ проводились масштабные экспедиции, куда катались и Блюмкин, и Рерих и много кто ещё. Информацию об экспедициях мы сообщаем в книге «Московский Зиккурат, Кремлёвский терафим». Господ Джугашвили и Ульянова местные ламы чтили очень высоко. В июне 1926 года Николай Рерих прервал свою экспедицию по Центральной Азии и прибыл в Москву со спецпосланием махатм, известным как «письмо махатм вождям Советского Союза». Он вручил письмо наркому иностранных дел Чичерину, а вместе с ним - ларец с гималайской землей, который махатмы снабдили словами: "На могилу брата нашего, махатмы Ленина". Сталину ламы присылали специальные подарки.
О «могиле» Ленина мы уже писали, что на самом деле не факт, что господин Ульянов мёртв. А на Тибете, такие «живые трупы» - распротсранённая и используемая практика, которую описывает известный журналист Всеволод Очинников, в 50-е годы посетивший Тибет:
« Мне разъяснили, что секта "Красных шапок" издавна развивает у молодых лам способность к телепатическим контактам. Чтобы улучшить "роуминг" такой связи, некогда использовался жестокий обычай. Под краеугольный камень каждого нового монастырского здания клали ламу-подростка. Юношу вводили в состояние "самадхи", похожее на летаргический сон, и без его ведома навсегда накрывали спящего каменной плитой. 
Утверждают, что подобно тому, как конь чует могилу хозяина, погребенного несколько лет назад, трупы молодых лам давали излучение, облегчавшее телепатам выход на нужный объект. В 1990 году я беседовал в Лхасе с профессором богословия Тибетского университета. Отданный ребенком в монастырь Ганден, он был выбран для этой печальной участи. Но бежал, предупрежденный наставником, который сжалился над своим учеником»
О Тибете и местных колдовских культах существует немало литературы, после знакомства с котjрой нельзя не прийти к выводу, что колдуны вуду и прочие шаманы рядом с тибеткими ламами дети малые. Все пересказывать и объяснять мы не будем, но спасибо нашим читателям, приславшим в редакцию ссылку на крайне интересный и познавательный материал о Тибете , который и предлагаем нашим посетителям. Описание реалий Тибета до его присоединения к Китаю – это жуткая на самом деле тема, однако главное тут другое. Главное становится понятным, почему местные махатмы назвали Ленина «братом». Сразу становится понятным какие рецепты искали на Тибете большевики. Ред. АРИ.
Правда о Тибете, или - Так вот ты какая, Шамбала ......
Для многих Тибет это - "райский уголок с благородными монахами", "светлой религией", "мудрыми правителями" и "бесконечно трудолюбивым верным народом". Однако........
Тибет
Тибет. Западная пропаганда вбила в голову странное клише "оккупация Тибета". Запад мягко забыл, что почти тысячу лет до 1959 года Тибет был частью Китая, и только несколько десятилетий японской оккупации и гражданской войны находился вне юрисдикции центрального китайского правительства.
Если кратко, то и в 1959 особой надобности в "оккупации" у Китая не было. Надобность появилась, когда США сообразили, что ракета средней дальности, помещенная на высокогорье на 4-5 тысяч метров над уровнем моря, превращается в ракету очень высокой дальности..
И как только это открытие было сделано, Тибет поднял мятеж против центрального правительства. Странно, кстати – как можно поднять мятеж против того, кому ты не подчиняешься? Чтобы тебя затем "оккупировали"?
Тем не менее, "оккупация" произошла. Но вопросы остались. 
Почему высокогорная страна, в которой житель равнины задыхается даже без физических усилий, не смогла сопротивляться?
Почему страна монастырей не уперлась в оборонительных сражениях за каждое ущелье?
Почему веками строящиеся мощнейшие укрепления не оказали никакого сопротивления мягко говоря, слабовооруженной и очень не сытой китайской НОАК?
Да потому что защищать теократический режим было некому. Треть населения Тибета в 1959 году были рабы. Треть – крепостные. Причем и рабы и крепостные были не картонными – а самыми что ни на есть настоящими.
Раб был имуществом. Скотиной. Раба можно и должно было истязать, унижать, морить голодом и пытками. Можно было искалечить – в Тибете ламы очень любили обереги из отрубленных человеческих рук, кистей и ступней. Носили на поясе. Некоторые экземпляры обвешивались человечиной в несколько слоев.
Крепостной не отличался в правовом статусе практически ничем. ЕГо обязанность была одна – платить.
Когда платить было нечем – его обращали в раба.
Долги крепостного монастырю индексировались – иногда под 50-80% годовых (наши банки громко сглатывают слюну и облизываются) и переносились на детей, внуков и правнуков. Должок по процентам забирался человечиной – членов семьи обращали в монастырских рабов.
Это – не средневековье. Это – 50 годы 20 века.
Тибетские ламы были теократическими правителями горной страны. В миллионном Тибете - 200 тысяч населения были монахи. Остальные – рабы и крепостные.
Монахи, кстати, тоже не были высшей кастой. Большинство было бесправно и находилось на положении практически тех же рабов.
Каждый монастырь имел свой боевой отряд, задачей которого было поддерживать покорность подданных на монастырской земле. Как вы понимаете, из карателя бойца не сделаешь – поэтому противостоять "оккупации" такая армия не могла даже теоретически.
Вот, собственно, здесь и кроется ответ – почему жители Тибета не встали грудью на защиту родной земли от кровавых оккупантов. Это была не их земля. Это была земля лам. 
Ну, а пропаганда – да, она нарисовала из Шамбалы райский уголок с благородными монахами, мудрыми правителями и бесконечно трудолюбивым верным народом. Которых поработили кровавые завоеватели. Никого ведь не интересует, как там на самом деле, когда все познания берутся из фильмов Джеки Чана и журнальных статей про "буддиста” Стивена Сигала.
Эль Мюрид
Этот "прекрасный и загадочный" Тибет...
Как то зашла речь о Тибете времен правления Далай-ламы и кто то удивился рассказу о том, что в 20-х годах прошлого века, пытаясь найти деньги на войнушку с соседями, духовным правителем Тибета - Далай-ламой был введен налог на уши.
Т.е. те, кто хотел, чтобы его уши остались с хозяином, должны были уплатить подать, иначе их отрубали. Мне воскликнули "И это тот самый свободный Тибет, который угнетают китайцы?".
Ну хорошо, давайте посмотрим на то, каким был Тибет до 1959 года, когда на "штыках
Национальной освободительной армии Китая" в Тибете, последнем из всех государств Земли было отменено рабство. Переживающие за находящегося в изгнании Далай-ламе эти фото о тибетском рае никогда не опубликует. Смотрите их сами:
Верхний ряд слева направо: Поделки тибетских лам из черепов казненных рабов - Обереги из отрубленных рук (их следовало носить у пояса) - Раб тащит на спине другого раба, которому отрубили ноги за ослушание хозяина.
Нижний ряд слева направо: Раб и собака: одна подстилка на двоих - Раб в колодке - Женщина раб с отрубленной ступней
Слева: раб, которому хозяин за провинность выколол глаза. Справа: орудия наказания рабов
Места проживания рабов. Вдалеке виднеется белый дворцовый комплекс
Раб, держащий свою отрубленную хозяином руку
Так жили рабы. Слева скарб, справо само семейство
Старый, умирающий раб
Рабыня держит руку мужа, отрубленную перед тем, как его похоронили заживо
Теперь немного о том, за что могли наказать раба.
Известен случай, когда хозяин послал раба в отдаленное селение с поручением. Тот не успел вернуться засветло и заночевал в поле. Поле оказалось принадлежащим какому то местному землевладельцу и тот потребовал с раба денег за ночлег. Денег у того, естественно, не было и тогда в наказание ему отрубили руку.
Когда он ослабевший вернулся обратно к хозяину, то тот, разгневанный тем, что здоровый, хороший раб стал инвалидом, приказал отрубить ему и вторую руку.
Неправда ли, эта замечательная сказочная страна заслуживает всякого одобрения со стороны правозащитных организаций?
Вот ещё свидетельства людей, побывавших в Тибете, и о царивших там порядках. 
Французская путешественница Александра Давид Неэль в книге «Старый Тибет перед новым Китаем» отметила: «В Тибете все крестьяне являются пожизненными крепостными, среди которых, вряд ли, можно найти кого-то, кому удалось избавиться от долгов».
А Дэвид Макдональд, который в 20-е годы XX века работал торговым представителем Великобритании в Тибете, в книге «Истинный Тибет» написал такие строчки:
«Самое тяжкое наказание в Тибете – смертная казнь. Приговоренных к смертной казни зашивают в кожаный мешок и бросают в реку. Сначала такой мешок всплывает на поверхность реки, а через минут пять погружается под воду. Если человек в мешке не погибает, то мешок еще раз бросают в реку. Если он уже умер, то его достают из мешка, расчленяют труп и выбрасывают в воду. Кроме смертной казни, есть масса жестоких наказаний: ломание рук и ног, выкалывание глаз, вливание горячего масла или кипятка в глаза, что лишает зрения, и т.д. После этого даже при сохранении жизни крепостной становится инвалидом. Преступники и подозреваемые содержатся в сырых, темных и грязных темницах до конца своих дней».
Однако издевательствам подвергались не только рабы. Известный журналист Всеволод Очинников, в 50-е годы посетивший Тибет вспоминает:
« Мне разъяснили, что секта "Красных шапок" издавна развивает у молодых лам способность к телепатическим контактам. Чтобы улучшить "роуминг" такой связи, некогда использовался жестокий обычай. Под краеугольный камень каждого нового монастырского здания клали ламу-подростка. Юношу вводили в состояние "самадхи", похожее на летаргический сон, и без его ведома навсегда накрывали спящего каменной плитой. 
Утверждают, что подобно тому, как конь чует могилу хозяина, погребенного несколько лет назад, трупы молодых лам давали излучение, облегчавшее телепатам выход на нужный объект. В 1990 году я беседовал в Лхасе с профессором богословия Тибетского университета. Отданный ребенком в монастырь Ганден, он был выбран для этой печальной участи. Но бежал, предупрежденный наставником, который сжалился над своим учеником»
Но может быть это агенты китайской пропаганды и нагло клевещут на беззащитных и добрых лам? Обратимся к документам.
Мелвин Гольдштейн в своей книге «The Snow Lion and the Dragon: China, Tibet, and the Dalai Lama (University of California Press, 1995)», пишет:
«Несколько столетий спустя армия китайского императора была послана в Тибет, дабы оказать поддержку Верховному Ламе – амбициозному человеку 25 лет отроду, давшему себе впоследствии титул Далай (океан) Лама, правителя всего Тибета.
Две его предыдущие «инкарнации» в качестве ламы были ретроактивно признаны за его предшественниками, таким образом, превратив первого Далай Ламу в третьего Далай Ламу. 
Этот первый (или третий) Далай-лама захватил монастыри, не принадлежавшие его секте, а также уничтожил буддистские письмена, которые выражали несогласие с его претензиями на святость.
Далай-лама, пришедший ему на смену, сибаритствовал, имел множество любовниц, устраивал пышные празднества в обществе друзей и вообще, вел себя не подобающим для своего высокого сана образом. За это он был убит своими священниками. В течение 170 лет, несмотря на признанный священный статус, пятеро Далай Лам были убиты представителями высшего духовенства или своими придворными»
В 1660 году при пятом Далай-ламе разразилось восстание в провинции Цанг – цитадели соперничающей секты Кагу, во главе с верховным ламой по имени Кармапа. Пятый Далай-лама призвал к решительным действиям против восставших, направив монгольскую армию, чтобы уничтожить мужчин, женщин и детей «подобно яйцам, разбивающимся о камни… Короче, сотрите с лица земли все их следы, даже их имена» .
В 1792 году многие монастыри Кагу были конфискованы, а их монахи были насильственно обращены в секту Гелуг (секта Далай-ламы). Школа Гелуг, известная также под именем «Желтые шляпы», не желала проявлять терпимость к другим буддистским сектам. 
Традиционные молитвы секты содержали такие слова:
«Благословен ты, о, жестокий бог учения Желтой шляпы, обращающий в пыль великие существа, высших сановников и простых людей, которые загрязняют и портят учение Гелуг».
Воспоминания тибетского генерала, жившего в XVIII веке, содержат описания борьбы между буддистскими сектами – такой же кровавой и беспощадной, как и все другие религиозные конфликты. Эта мрачная история остается незамеченной сегодняшними последователями тибетского буддизма на Западе.
Майкл Паренти пишет работе «Дружественный феодализм – миф о Тибете» (отрывок большой, но даем его полностью, в силу его наглядности) :
«Одна 22-летняя женщина, сама беглая крепостная, сообщала:
«Хорошенькие крепостные девушки обыкновенно брались хозяином в качестве домашней прислуги и использовались по хозяйской прихоти. Они были просто рабынями без всяких прав» .
Чтобы пойти куда-либо, крепостным требовалось разрешение. Помещики имели законное право ловить тех, кто пытался сбежать.
Один 24-летний беглец приветствовал китайское вторжение как «освобождение». Он свидетельствовал, что при крепостничестве он подвергался непрерывным издевательствам, мёрз и голодал. После третьей неудавшейся попытки бежать он был безжалостно избит людьми помещика, до тех пор, пока кровь не пошла у него носом и ртом. Затем они вылили алкоголь и соду на его раны, дабы усилить боль.
Крепостные облагались налогом на женитьбу, рождение каждого ребёнка и на каждую смерть члена семьи. Они платили налог на посадку дерева в своём дворе и на содержание животных.
Были налоги на религиозные праздники, публичные танцы и игру на барабанах, налогом облагалось даже заключение в тюрьму и освобождение из неё.
Те, кто не мог найти работу, платили налог за то, что были безработными, а если они отправлялись в другую деревню в поисках работы, то платили налог на проезд. Если люди не могли платить, монастыри одалживали им деньги под 20-50%. Иногда долги переходили в наследство от отца к сыну, от деда к внуку. Задолжники, бывшие не в состоянии расплатиться по своим обязательствам, рисковали быть проданными в рабство.
Теократические религиозные учения опирались на классовый порядок. Бедным и угнетаемым внушалось, что они сами навлекли на себя свои несчастья, так как грешили в предыдущих жизнях. Поэтому они обязаны были смириться со своим горьким жребием в жизни нынешней и принять его как кармическое возмездие, живя надеждой на улучшение своей судьбы в будущих инкарнациях. Богатые и сильные рассматривали свою удачную судьбу в качестве награды за заслуги в прошлой и нынешней жизни.
Тибетские крепостные не всегда хотели мириться с ролью кармических жертв, виновных в своём угнетенном положении. Как мы видели, некоторые бежали; другие сопротивлялись открыто, зачастую подвергаясь за это суровым наказаниям.
В феодальном Тибете пытки и нанесение увечий – включая выкалывание глаз, вырывание языка, отрывание конечностей – были излюбленными видами наказаний, применявшимися к ворам и к беглым или строптивым крепостным.
Путешествуя по Тибету в 1960-х годах, Стюарт и Рома Гердер взяли интервью у бывшего крепостного, Церефа Ванг Туэя, укравшего двух овец, принадлежавших монастырю. За этот проступок ему вырвали оба глаза и изуродовали руку так, что он не смог больше её использовать.
Он объяснил, что перестал быть буддистом: «Когда святой Лама приказал им ослепить меня, я подумал, что в религии нет ничего хорошего». Так как лишение жизни противоречило буддистскому учению, некоторых преступников подвергали сильному бичеванию, а затем «оставляли Богу» замерзать на ночь до смерти. «Поразительно сходство между Тибетом и средневековой Европой» - заключает Том Грюнфельд в своей книге о Тибете.
В 1959 году Анна Луиза Стронг посетила выставку пыточного оборудования, использовавшегося тибетскими властителями.
Там были наручники всех размеров, включая крошечные для детей, инструменты для отрезания носов и ушей, ломки рук и подрезания сухожилий ног.
Были приспособления для горячего клеймления, кнуты и специальные устройства для потрошения. На выставке были представлены фотографии и свидетельства жертв, подвергшихся ослеплению, покалеченных или лишенных конечностей за кражу.
Одному пастуху хозяин должен был уплатить компенсацию в юанях и пшенице, но выплачивать отказался. Тогда пастух забрал у хозяина корову. За это ему отрубили руки. Другому скотоводу, противившемуся, чтобы у него забрали жену и отдали её помещику, поломали руки. Были представлены фотографии коммунистических активистов с отрезанными носами и порванными губами, а также женщины, которую сперва изнасиловали, а затем отрезали ей нос.
Как бы нам не хотелось верить в обратное, но феодально-теократический Тибет был бесконечно далек от того романтизированного Шангри-Ла, которым с энтузиазмом восхищаются западные прозелиты буддизма.»
Впечатляющие свидетельства для мирной и доброй религии и ее главы, неправда ли?
Вот, кстати, и еще один миф (самим Далай-ламой, впрочем и придуманный) – что Далай-лама это глава всех буддистов. На самом деле он глава всех ламаистов - религия тибетских лам, вобравших в свои практики страшные изуверства - традиционной тибетской религии Бон и подобных.
Дадим еще раз слова М. Паренти:
«Для богатых лам и помещиков коммунистическая интервенция оказалась страшным несчастьем. БОльшая их часть иммигрировала заграницу, включая и самого Далай-ламу, которому бежать, помогло ЦРУ. Некоторые к своему великому ужасу обнаружили, что им придется самим зарабатывать себе на жизнь.
Многим, тем не менее, удалось избежать этой печальной участи. В течение 1960-х годов тибетское эмигрантское сообщество получало $1.7 миллиона в год от ЦРУ, согласно документам, опубликованным госдепом в 1998 году. После опубликования этого факта, организация Далай-ламы сама призналась, что получала миллионы долларов от ЦРУ в 1960-е года на засылку вооруженных формирований в Тибет для подрыва маоистской революции. 
Далай-лама ежегодно получал $186000. Индийская разведка также финансировала его и других тибетских изгнанников. Далай-лама отказался ответить, работали ли он и его братья на ЦРУ или нет. ЦРУ также не комментировало эти факты»
Такая вот, совсем нелицеприятная, для тибетских лам картина вырисовывается, если делать суждения о ламаисткой теократии, не по репортажам западных телеканалов, голливудским фильмам и сочинениям г-жи Блаватской, Рериха и прочих теософов.
Нам могут возразить, что, дескать, положительно-загадочно-сакральный образ Тибета сложился задолго до присоединения Тибета к КНР и люди там бывшие ничего подобного не упоминают. 
Для этого достаточно просто посмотреть, что знали европейцы о Тибете в XIX веке, когда эти мифы начали зарождаться. Да ничего, фактически, не знали.
Была некая таинственная страна, высоко в горах, в которой, как говорили, жили мудрецы. В принципе, данной матрицы вполне достаточно, чтобы на ней сформировать ряд псевдорелигиозных спекуляций (как известно, чем таинственней информация и чем меньше ее подаешь, тем сильнее затягивает).
Большинство из тех, кто формировал мифы о Тибете либо там никогда не были, либо были там уже после того, как сформировали о нем свое совершенно определенное мнение, а таких людей не переубедишь, даже в том случае, если бы ламы у них на глазах, начали готовить в пищу младенцев. Они бы и в этом нашли свой сакральный смысл.
Очень жаль, что тема Тибета на долгие годы была отдана на откуп разного рода мошенникам и проходимцам околорелигиозного толка, в силу чего вокруг него сформировался эдакий флер недоступности и загадочности.
Будем объективны – тибетский буддизм, ничем не лучше и не «сакральнее» индийского или китайского, а тибетская цивилизация в 50-х годах XX века это вовсе не «самобытное и уникальное образование», а реликт
Средневековья в современном мире, потому все претензии лам и их сторонников на некую эксклюзивность и разрушении варварами уникальной цивилизации имеют примерно такое же право на существование, как и претензии неонацистов на то, что орды большевиков уничтожили уникальную цивилизацию Третьего Рейха. Между ними, кстати, много общего. Недаром нацистские бонзы так трепетно относились к Тибету. Чувствовали родственные души.
Характерный момент, в окружении Далай-ламы до сих пор требуют от Китая возвращения «того, что было», а то, что было, мы все уже прекрасно знаем. Не думаю, что потомки тех 4 тысяч рабов, лично принадлежавших Далай-ламе, страшно обрадуются перспективе вернуться в состояние своих предков. Причем они и сами об этом говорят. Да, Далай-лама там до сих пор почитаем как духовный лидер, это бесспорно, но не более того. Примечательно, что власти Китая неоднократно предлагали Далай-ламе вернуться в Тибет, в качестве духовного владыки, при ныне существующей администрации, от чего он всячески открещивается. Ему нужно, чтобы «все было так, как тогда», а это, очевидно, невозможно.
Поэтому давайте резюмируем. Тибет в 1959 году это вовсе не небесная Шангри-Ла, а отсталая феодальная теократия, чья религиозная составляющая была ничем не «сакральнее» других течений буддизма, а многочисленные факты участия тибетских лам в пытках и казнях людей, явно идет вразрез с буддисткими канонами. Все это великолепие управлялось кучкой зарвавшихся от собственной вседозволенности и безнаказанности лам и землевладельцев.
Скованные по двое рабы
Умирающий ребенок-раб
Раб, с отрубленной хозяином рукой
Тибетские рабы за работой
Рабы за едой (ели они один раз в день)
Этой рабыне всего 35 лет
Мальчик раб и собаки: одна миска еды на всех
Ослепленный своим хозяином раб
Хозяин отрубил ногу, в наказание за провинность
Подарки Далай-ламе на день рождения: высушенный человеческий желудок, 2 головы, человеческая кровь, выделанная человеческая кожа
Высушенная человеческая кожа
Высушенная кожа младенца
..........Вот вам и Тибет !
Источник http://terrao.livejournal.com/3604243.html

Большая игра: все по местам.


Краткое руководство, как стать бизнес-знаменитостью или конкурентным товаром на рынке личностей используя навыки самопрезентации и профессионализма

Х-факторы TOP-менеджера или и почему «зеленые директора» искривляют компании ставя рынок В2В продуктов «во главу угла»


+

+




Биография

1.
Я родился мутантом, под сенью взрывов Семипалатинского ядерного полигона. Меня назвали в честь дяди, которого я никогда не видел. Когда я родился, его уже не было в этом мире. Я мало знаю о его жизни, — только то, что погиб под Ленинградом, будучи призванным в Великую Красную Армию СССР и что у нас одинаковое имя и фамилия. Я вырос в государстве СССР в семье айнской культуры. Мир, откуда я вышел, и сегодня открыт для парящих во сне.

2.
В девять месяцев я стал читать, сидя на горшке и водя пальцем по перевернутой азбуке. Были в ней какие-то непонятные взрослым смыслы. В пять лет отец научил меня играть в шахматы, а через два года, после того, как я стал выигрывать у него, мы играть в них перестали. Шахматы хорошая игра, но не похожи на жизнь. С возрастом я понял, как много в этом мире значит случайность. Поэтому одной из моделей мира для меня стали нарды.  
Что есть человек перед ликом Случайности?! — Капелька Океана, песчинка Земли, блик Солнца, клеточка Жизни, бесконечность Космоса. 

3. 
Мой родитель, обнаружив мою склонность к знаниям, отвели меня к деду. Он был Яков Яковлевич. В те годы нельзя было ходить в церковь, называться евреем и иметь родственников за границей. О слове “Бог”, которое иногда встречалось в книгах, задумываться было запрещено. Но знания предков были закрыты для меня не по этой причине. Мне не суждено было стать Шаманом, так как был Старший Брат, которого и учил Великий Отец, дедушка. Истины и ценности, которые получал Старший Брат зачастую не соответствовали тогдашней государственной идеологии. Однажды он порвал комсомольский билет. Из школы его не выгнали, но после этого в друзьях у него остались только чеченцы и осетины. 

4.
Читал я много и все подряд - процесс меня захватил. Учеба в школе давалась легко, днем я занимался борьбой, а по ночам читал. Моя тетушка Мария, получила разнарядку на «Большую Советскую Энциклопедию». Каждый месяц приходило один-два тома. В тот период я так и не открыл для себя Гомера, Гофмана, “Манон Леско”, “Моби Дика” и Ад “Божественной комедии”. Закрытыми остались «Тени забытых предков” Коцюбинского и “Тристрама Шенди” Лоренса Стерна. Во время неизвестной болезни, которыми болели многие из нас, я упорно читал энциклопедию, пытаясь понять, чем эклектика отличается от эстетики, а проза от поэзии. Предисловия были не интересны. Впрочем, как и послесловия, критика и биографические справки. 

5.
В детстве я вел учет прочитанного. Не думаю, что я читал больше всех в городе. Я любил и люблю учебники. Они стали частью моего восприятия, шестым чувством. Были книги о двух роботах: «Рам» и «Рум». Один был синий, угловатый как Самоделкин, другой круглый и оранжевый. Сейчас я понимаю, что это была робот-девушка. Потом был  “Пещерный лев” Жозефа Рони-старшего и «Охотники за/на Мамантов». Было сколько то там Цезарей, и «Лже-Нерон» Фейхтвангера. Украинские сказки в оригинале, «На Берегах Южного Бука» и «Рихард Зорге» на той же украинской мове. Холодными зимними утрами, когда мороз был больше 40 градусов, я засыпал в мире Андерсена. По ночам, на квартире у брата, я глотал его сказки, а утром шел по морозу домой, что бы успеть к восьми часам в школу. Но радио говорило «По сообщению…. Занятия отменяются с первый по восьмой класс».  И блаженно засыпая, я согревался под одеялом фантазиями о Кае и Герде.

6.
К тринадцати годам было перечитано все, что было в доме. Был здесь и Дерсу Узала, и Дети капитана Гранта, и Овод и Путь Абая и Мулла Насреддин. Их потертые обложки и рваные корешки до сих пор стоят перед глазами. Однажды, в неизвестно откуда взявшемся толстом журнале "Парус", мне попалась повесть, которая перевернула весь мой мир. У Вас есть такая Книга? Для меня это «Чайка по имени Джонатана Ливингстон».   

7.
“Дюма” и “Анжелика” прочитывались с упоением за три дня. Через два дня вставал вопрос – а что ты читал? Мой разум не  был завален литературой действия, «экшена». Советские литераторы умели пудрить мозги высокими словами о банальных событиях. Они знали, что слова не оставляют на книгах пятен непонимания. Их слова не имели подтекста. Поэтому все больше я уходил в научно-популярную литературу.

8.
Победителям школьных и городских олимпиад в качестве призов вручали дефицитные книги. И это были не только специальные справочники по физике и химии. Был тут и Тур Хейердал, со своим путешествием на Кон-Тики, и какая - то страшная генетика. Особенно дороги были фантастические книги. Просто так их не давали даже в библиотеке - только для своих и только по очереди. Когда через полгода посещения городской библиотеки мне дали на руки повесть «Черный орел» о летчике, который не разбился, а стать летать, я ощутил нечто сродное Творению мира. Как я он, я был всемогущ. 

9.
Кроме чтения книг, еще был филателистический кружок. Лет десять назад, на одном семинаре по деньгам, вдруг неожиданно выяснилось, что я вырос в небедной семье. Каждую неделю родители давали рубль, сверх того удавалось сэкономить копеек 20 на коржиках в школьной столовой. Молоко там было бесплатно, а коржики нужно было покупать. А можно было и не покупать, а нести эти деньги в ДК Строитель. Здесь по воскресеньям встречались филателисты нашего города. Еженедельно тут совершались коммерческие операции, в принципе невозможные больше ни в каком магазине. В Столицах были букинистические и антикварные магазины, где цена также не определялась Госпланом. Но мы жили не в Столицах. У нас не было фруктовых мороженных, колбасы, сыра, сгущенки. Шоколадное масло было. Но однажды не стало и его. 

10.
В холе, где собирались филателисты, всегда стоял полумрак и прохлада даже в самые знойные дни, когда плавился асфальт, а температура поднималась за +40. Филателист, это человек, который имеет что-то, что не доступно простым смертным – он прикасался к «заграницее». Незрелая психика ребенка смотрела на кусочки бумажки с иностранными буквами, на цветные изображения попугаев и монгольских масок. В энциклопедии были цветные вкладки с изображением великих деятелей Партии и Народа. А вот насекомые, животные и растения были в БСЭ черно-белые. Кто сейчас знает, какими благами, как всегда, намерениями руководствовались идеологи того времени? Однако цветной Мир мы узнавали по маркам. Теперь тот клуб ДК находиться в другой стране. Там правят другие законы и баи. И книги моего детства тоже у них. А марки я успел вывезти. Еще когда мы были единым и неделимым. 

11.
В шестнадцать лет, поступив на физфак, я впервые встретился с Самиздатом. Студенческая общага и в 1982 году была студенческой общагой. Кто-то ходил в гости за едой, кто-то искал уединения для курсовой, кто-то таскал какие-то пачки бумаг. Мужчин филологов тогда было мало, и к ним в секцию подселили и нас, пару молодых, талантливых и беспутных физиков. Там и выяснилось, что «глокая куздра штеко будланула бокра» и что «мечта спит». В школе, на уроках литературы нас учили запоминать какие-то непонятные слова Толстых и Достоевских. Или понятные слова о целине и малой земле. Здесь же впервые прозвучало:
«Тихо, тихо ползи.
Улитка по склону Фудзи.
Вверх, до самых высот».

12.
Потом мы решали вопросы сравнительного анализа Галактик и спирохет, смотрели на  альтернативные источники энергии на жидких кристаллах, сопоставляли динозавров и китов, моделировали управляемый пузырьковый термоядерный синтез и восхищались Стоунхенджем, как памятником религии-карго. В бывшем 14 управление КГБ детей-индиго было 4. Еще 6 было в Японии, по 2 в США и Океании. Ну и еще два в других местах. Нас вознес синий Океан, этот кристаллический холестириновый кристалл облученный новой энергией. Он обступал нас всех, и снаружи внутренней поверхности и в вывернутом наизнанку внешнем мире.   

12.
Но пришло время, когда интеллект стал мешать. У старперов портился характер, старух превратили в бомжей, а те, у кого было призвание к экономике, стали менять ареал обитания. Промозглость выродилась в безмозглость, а мечты — в скучные сериалы о тупых недорослях. Люди не портятся от голода и жажды, их убила безнадежность и беспросветность. “Макдоналдсы” так и не стали забегаловками, бутики не наполнились качественной одеждой. Детям стало некуда ходить и они ушли в Интернет. Человек стал тенью раскаленных скважин нефтяных государственных телебашен. Раньше знания делали героев, потом героями стали дети воровских Общаков и их прислуга. Уравниловка Шариковых добралась и до духовных уровней, провозгласив, всеобщую равноудаленность от Богов. С простыми и понятными решениями проще двигаться. Над пропастью во лжи. 

13. 
Потом я стал Интернет-предпринимателем. Специалисты хорошо знали мой «Трон в зоне Ру». Его технологии создали мне некое подобие славы в узких кругах Интернет-покупателей японских машин. Через 12 лет упорных трудов и больших затрат в НИОКР, эта тема не понравилась кому-то из власть придержащих и ее прикрыли. Я готов был заниматься чем попало, лишь бы это давало деньги. Но для таких как я работы не было. Грузчиком - пожалуйста, гомновозом - со всем нашим уважение, профессор кибер-социологии? - Для бар у нас работы нет. Такие как мы, были не нужны стране футболистов, тенисистов и дзюдоистов.  Даже наоборот, самим фактом своего существования, мы нарушали ее стремление к стабильности. Уехать тоже было сложно - в детстве нам стаили гипноблок на изучение иностранных языков. Кто-то говорил, что это в целях безопасности, другие считали, что находясь в одной языковой зоне мышления, мы будем более понятны и адекватны другим людям.

14.
— А, Вам не надоело сидеть вот так над книгой, компьютером, ноутбуком согнувши спину, прищуря глаза, жалким, дурацки улыбающимся, всеми покинутым, одиноким, никому не нужным?!
— Надоело. Поэтому я и хочу уйти в астрал.
- Спасибо Вам. Академия Звездной Ассоциации рассмотрит Вашу просьбу и в течение 100 земных часов даст Вам ответ.  «Список актуальных ICO», «Открытые ICO проекты»

Tokyo Motor Show 2013: трансформируемый трицикл

В рамках автосалона Tokyo Motor Show компания Kawasaki продемонстрировала интересный концепт под названием J. Kawasaki J представляет собой трехколесное транспортное средство с электрическим мотором, которое умеет изменять свой внешний вид. Новинка может трансформироваться из спортивного «байка» в стандартную модель: с приподнятым сиденьем и большим расстоянием между передними колесами. Руля здесь нет - вместо него две рукоятки. В Kawasaki J используется высокопроизводительный никель-металлгидридный аккумулятор Gigacell, подчиненный фирменной технологии управления питанием. Пока неизвестно, собирается ли производитель коммерциализировать этот проект.














Tokyo Motor Show 2013